ביאור יש"ר על התורה, בראשית י:יח

1ואת הארודי ואה הצמרי ואת החמתי, עם שנים הנזכרים למעלה ערקי וסיני, אלא חמשה עממים לא נזכרו עוד בתורה בשום מקום, והטעם לפי שנשמדו בתחילת ישיבתם בארץ ע"י הפלשתים מבני חם אשר יצאו מכפתור כמו שהודיענו הכתוב למעלה, וקמו תחתם חמשת סרני פלשתים, ולפי שגלילות פלשת היו תחילה לחמשת בני כנען האלה, לכן הבטיח ה' ליצחק גם ארץ פלשתים כי בהיותו בגרר אמר לו השם כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל (לקמן כ"ו ג'), וכן כתוב לכנעני תחשב חמשת סרני פלשתים (יהושע י"ג ג'), ואולי גם אלה החמשה בני כנען נכללו אח"כ בשם עוים, ועל זה סובב הכתוב והעוים היוצאים בחצרים עד עזה כפתורים היוצאים מכפתור השמידום וישבו תחתם (דברים ב'), שהרי עזה היתה לפלשתים:

2ואחר נפוצו משפחות הכנעני, שורש פוץ הונח על הפיזור והזריה בהכרח מפני המלחמה או אונס, כמו שאוכיח לקמן (י"א ד'), וכן פירושו כאן, אחרי שהזכיר כל בני כנען, הודיענו שלאחר זמן נפוצו ונתפזרו קצת משפחות הכנעני, כי קאה הארץ אותם מפני חטאותיהם, ולכן קצתם לא נזכרו עוד בכתוב, כגון חמשת האחרונים, וקצתם נזכרו בשינוי שמם הראשון, כגון העוים והפריזי, וכן קני קניזי וקדמוני ורפאים הנזכרים בברית בין הבתרים, כמו שאפרש שם, סבת כל השנויים האלא הוא מפני המלחמות שהיו לבני כנען מלפנים, פעם עם כדרלעומר וחביריו ופעם עם הפלשתים מכפתור, שע"י כך נתפזרו ונשמדו קצתם, ועל המלחמות וההשמדות האלה רומז הכתוב כאשר קאה את הגוי אשר לפניכם (ויקרא י"ח), ושם אפרש: