ביאור יש"ר על התורה, בראשית ל:לב
ביאור יש"ר על התורה · Reggio on Torah, Genesis 30:32
Open in the reader →1הסר, כפי דקדוק המלה אין להבחין אם הוא מקור או צווי אבל מענינו נלמד שהוא מקור, כי אילו צוה יעקב ללבן להסיר מצאנו העקודים היה הכתוב אומר עבור בכל צאנך היום והסר משם, עכשיו שכתוב אעבור למדנו שיעקב יעבור והוא יסיר משם את העקודים, כמו שנבאר בסמוך, ושיעורו אעבור בכל צאנך להסיר:
2נקד, מנומר בחברבורות דקות כמו נקודות:
3וטלוא, לשון טלאי שבדברי חז"ל, ונמצא ג"כ במקרא ונעלות בלות ומטולאות (יהושע ט' ה ):
4חום אדום הנוטה לשחור, והנה בכשבים הזכרים הקפיד יעקב להפריד כל האדומים שבהם, אע"פי שלא היה בהם כתם מגוון אחר, כי ידע שבהיות הזכר כולו אדום והנקבה כולה לבנה על הרוב יהיו הוולדות נקודים וטלואים, כי מטבע הבן להתדמות קצת אל האב וקצת אל האם, וכדי שלא יחשוב לבן שהוא במרמה מעכב אצל הצאן הזכרים האדומים לתכלית שזכרנו, רצה להפריד משם גם כל חום בכשבים:
5בעזים, אע"פי שמלת שה כולל כשבים ועזים, רצה לפרט ג"כ המינים הנכללים בו לתוספת ביאור:
6והיה שכרי, אילו פירושו שמה שיולידו דוגמתן מכאן ולהבא אחר שתסירם יהיה שכרי, היה הכתוב אומר והיה כמוהם שכרי, אלא פשטות הכתוב יורה שאלה הנפרדים עתה יהיו שכרו בתורת מוקדם בעבודה אשר יעבוד אחרי כן, כי הנה בנהוג שבעולם שהלבנים יולידו לבנים והעקודים עקודים והטלואים טלואים, ואם היה יעקב שואל בשכרו את המנומרים שיולדו מן הלבנים זה יהיה זרות גדול' ויהיה כאילו לא שאל כלום, ומאחר שאמר מתי אעשה גם אנכי לביתי, שמענו שהיה שואל שכר ודאי וקיים ולא תלוי בספק, לא היה יעקב סומך על הנס שהלבנים יולידו מנומרים, וכן בפירוש אמר לו לבסוף עבדתיך וכו' ושש שנים בצאנך הרי שבעבור חלק מן הצאן ששאל לו מתחילה עבדו שש שנים, ולפי שידע יעקב שלבן אינו עומד בדיבורו לא רצה שיתן לו משכורתו שנה בשנה פן יהתל בו, ושאל שיתן לו מתחילה חלק מן הצאן חלף עבודתו, ונתן בהם סימנים בצבעים שזכר מפני שהוא דבר נגלה לעין וא"א לעשות בו רמאות, כי כל הלבנים יהיו תמיד ללבן וכל המנומרים ליעקב: