ביאור יש"ר על התורה, בראשית מח:יט

1וימאן אביו, כבר כתבנו למעלה (ל"ט ח') ההבדל שיש בין לשון מיאון ללשון לא אבה, ועל פיו תבין למה אמר כאן וימאן, ולא אמר ולא אבה, כי לא היה יעקב מואס במנשה חלילה להיותו גרוע לפניו מאפרים אלא היה אוהב את שניהם בשוה, ואילו הדבר תלוי בבחירתו אין ספק שהיה עושה כרצון יוסף בנו חביבו, לשום את ימינו על ראש מנשה, אולם כבר ראה בנבואה שעתיד אפרים להתגדל יותר ממנשה, ולזה הוכרח לשום את ימינו עליו, ושמענו מזה שאין הטובות נמשכות מברכת המברך, אלא הברכה מסובבת מן הטובות ההמה, כלומר אין ביכולת הנביא לברך למי שאינו הגון, ואף אם יברכהו ברכתו לא תעשה פירות, כי הכל ביד ה' שהוא המברך האמיתי, כדרך ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם (במדבר ו' כ"ז), אולם כשידע הנביא שהמבורך עתיד להתגדל או לפרוץ לרוב או להתעשר וכדומה, אז יברכהו בטובות ההמה, כדי שהאיש ההוא יתן תמיד אל לבו מה שעתיד לבא אליו ויתחזק בבטחונו אל ה', ויתקן מעשיו באופן שלא תאבד ממנו הטובה ההיא בשביל עונותיו:

2ידעתי בני ידעתי, ידעתי כי איש חכם אתה והבאת אותם כסדר לפי ימיני ושמאלי, מפני שאתה סבור שאשים ימיני על הבכור, אבל אני מתכוין לתת ימיני על הצעיר שהוא לימינך:

3גם הוא יהיה לעם, היא ידיעה אחרת, שגם זה ידעתי שאף מנשה יהיה לעם, שאם לא כן לא הייתי מברך את שניהם ברבוי הזרע ולכוונה זו אמר אחר כך וידגו לרוב בלשון רבים מוסב על שניהם:

4וגם הוא יגדל, זהו ענין אחר, ואינו אחד עם רבוי הזרע, אלא פירושו שיעלו בני בניו לגדולה ונשיאות וכן מצינו גדעון ויפתח שהיו מזרע מנשה, ולכוונה זו אמר בברכה ויקרא בהם שמי, כי להיותם בעלי שם וגדולים בארץ יתכבד על ידם שם האבות שיצאו מהם:

5ואולם, ואלא, כלומר אבל נוסף על זה ידעתי גם ענין אחר, והוא:

6אחיו הקטן יגדל ממנו, כי ממנו יצאו מלכים בישראל, ויהושע בן נון משרת משה:

7וזרעו יהיה מלא הגוים, זה לעומת מה שאמר במנשה גם הוא יהיה לעם, שהוא על רבוי הזרע, אולם לא הוסיף מלת ממנו ברבוי הזרע, כמו שאמר בענין הגדולה, כי בחומש הפקודים מצאנו שבט מנשה מרובה באוכלסין משבט אפרים בפ' פנחס, ואע"פי שבפרשת במדבר היו בני אפרים מרובין מבני מנשה, מ"מ אין יתרון לאחד על חבירו במספר הבנים, אבל עיקר היתרון הוא על הגדולה והשררה, כמו שכתבנו, ואעפי"כ רצה להקדים את אפרים גם בעבור הזרע, מפני שצפה ברו"הק שעתיד שבט מנשה להחלק לשנים, כי חציים יקחו נחלתם מעבר לירדן מזרחה, ולהיותם מפוזרים ומחולקים לא יהיה ניכר בם רבוי הזרע כ"כ כמו באפרים: