ביאור יש"ר על התורה, במדבר יא:כט
ביאור יש"ר על התורה · Reggio on Torah, Numbers 11:29
Open in the reader →1המקנא אתה לי, כפי הכלל שהנחנו (בראשית כ"ו י"ד) יבוא לשון קנאה מקושר עם למ"ד להורות על המקנא לכבוד עצמו או לכבוד זולתו המחולל, כמו קנאתי לציון קנאה גדולה (זכריה ח' ב') וכאן פירושו, האם חושב אתה שאלדד ומידד חללו את כבודי ברצותם להראות עצמם נביאים מה שלא עלה על דעתי, ושלכן ראוי שיחרה אפי בם ואענישם, ומטעם זה לבשת קנאה בעבורי, אין הדבר כן, כי אין אני מפסיד כלום בזה ואדרבה אשמח על שזכו לנבואה:
2ומי יתן וכו' כי יתן ה', הלואי שיכינו עצמם כל עם ה' להשראת השכינה ויהיו ראוים לנבואה, כי אז ידעתי בלי ספק שיתן השם את רוחו עליהם, כי ה' חפץ בישר לב ואינו מקפח שכר כל בריה, ואם כל עם ה' אינם כעת נביאים הוא לפי שאינם ראוים לכך, אבל אם יזכו, בודאי שיהיו כולם נביאים: