ראשון לציון על משלי ד:א
ראשון לציון על משלי · Rishon LeTzion on Proverbs 4:1
Open in the reader →1שמעו בנים מוסר כו' צל"ד כונת הכתובים מה היא וע"ק או' לקח טוב ואו' נתתי נר' שהם תיבות סותרות ורז"ל דרשו מ"ש וע"ק איך חוזר בו במתנתו תוך כדי דיבור שאו' תורתי אל תעזובו א"כ לא נתנה לנו אך המכוון כי דברי ה' שהוא האב כפשטיות הדברים הם למוסר שהוא מיסר אומה ישראלית איך אינכם יודעים בטוב שנתתי לכם כי הוא טוב ואיך אתם עוזבי' אותו וכשתדייק הדברי' תמצא בהם ידיעה ובינה וז"א והקשיבו לדעת בינה וירצה כי כאשר יהיה האדם אוהב התורה ויקנה אותה ותטיב בעיניו או' נתתי לכם אבל כאשר עוזבה אז נק' תורתי וז"א תורתי אל תעזובו. עוד נראה באו' כי לקח טוב כי הגם אם היתה נלקחת בשווייה בכל מה שיתן בה אעפ"י כן טובה היא ואני נתתי אותה בחנם וזה שיעור הכתוב כי לקח טוב פי' הגם שהיה בא לידכם בתורת לקח הוא טוב ואני נתתיו לכם ואו' תורתי להוסיף ענין אחר בגדולת התורה הנה ארז"ל כי ה' ב"ה קיים התורה קודם שנתנה וז"א תורתי פי' תורה שאני מקיים כמו שתאמר תורת האדם. או יא' שאפי' היה בא לכם בתורת מקח כל אשר יותן בו יקר' שם מתנה עליו כי אין ערוך אליו ומכ"ש אחר האמת שלא לקחת אותה וז"א תורתי פי' עדיין היא תורתי עוד ירצה כי ה' נתן ענין שיש בו מתנה ולקח כי הענין שבו הוא קונה אותה היא בעצמ' הלקיחה כאשר האדם עוסק בתור' הוא קונה אותה ואחר האמת לא נתן כלום כי כאשר יהיה דומה לענין זה בענייני העולם הלקיחה שיקח הדבר אינו פירעון ואינו נקרא אלא מתנה וכאן יקרא מכר וזה שאמר הכתוב לבסוף תורתי אל תעזובו זה הוא הקנין שבו תקרא לקח וכאשר יהיה זה לא תורתי נקראת אלא תורתכם כי נתתי אותה לכם: