ריב"א על התורה, דברים לג:ח
ריב"א על התורה · Riva on Torah, Deuteronomy 33:8
Open in the reader →1וללוי אמר. תימא למה לא הזכיר שמעון ואם כי אחים הם וחברים וכשברך זה ברך זה והלא הזכירם לענין פורענות כמו שנא' שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרותיהם. וי"ל כי כבר שמעון ולוי הפסידו ברכת' במעשה יוסף כדכתיב ארור אפם כי עז וכל לוי קמים במעשה העגל שנא' ויאספו אליו כל בני לוי. וזהו שנא' לתת עליכם היום ברכה כלו' הברכה שהפסדתם במעשה יוסף על כן ברך לוי אבל שמעון לא נמצא בכל מקום ברכתו ועוד שיצא משמעון זמרי ולכך לא היה ראוי לברכה כפר"מ מקוצי בשם אבי העזרי. ואני מצאתי כדבריו בספרי וז"ל וללוי אמר למה נאמר לפי ששמעון ולוי שניהם שתו בכוס אחד שנא' ארור אפם כי עז משל לשניהם שלוו מן המלך אחד פרע את המלך וחזר ולוה ואחד לא דיו שלא פרע אלא חזר ולוה כך שמעון ולוי שניהם לוו בשכם כענין שנא' ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי אחי דינה איש חרבו לוי פרע מה שלוה במדבר שנא' ויעמד משה בשער המחנה ויאמר מי לה' אלי ויאספו אליו כל בני לוי. וחזר והלוה בשטים שנא' פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן. שמעון לא דיו שלא פרע אלא חזר ולוה שנא' ושם איש ישראל המוכה אשר הוכה את המדינית זמרי בן סלוא נשיא בית אב לשמעוני. ורש"י פי' גבי שמע ה' קול יהודה בזה הלשון כאן רמז ברכה לשמעון מתוך ברכותיו של יהודה ומפני מה לא יחד לו ברכה לעצמו שהיה בלבו עליו על מה שעשה בשטים. כך כתוב באגדת תלים:
2תריבהו על מי מריבה. פירש"י נסתקפת לבא עליו בעלילה וכו' נסתקפת לשון עלילה עלילות דברים מתרגמינן תסקופי מלין כך שמעתי: