ריב"א על התורה, שמות ז:יז
ריב"א על התורה · Riva on Torah, Exodus 7:17
Open in the reader →1בזאת תדע. לפי שאמר פרעה לא ידעתי את ה' א"ל הקב"ה במכה ראשונה בזאת תדע ד"א לפי שאמ' פרעה לי יאורי ואניעשיתיני א"ל הקב"ה בזא' תדע כי אני ה' ולא אתה אכה היאור ולא תוכל להציל מידי:
2ונהפכו לדם פי' ר' יוסף בכור שור שהיאור לא היה דם אלא לפי שעה ותדע שכן כתו' והדגה אשר ביאור תמות ובאש היאור ונלאו מצרים לשתות מים מן היאור משמ' שעקר המכה לא היתה אלא בשביל הסרחון גם יש סברא בדבר דאי משום מראית דם לא יניחו מלשתות מים מן היאור דנהי שהיה לו מראית דם לא היה לו טעם דם. עוד ראיה בדבר דכתוב ויעשו כן חרטומי מצרים בלהטיהם מה עשו והלא כבר היו מי היאור דם אלא ודאי חזר היאור למים. וזש"ה על פרעה לא שת לבו גם לזאת לפי שראה שלא היה דם אלא לפי שעה. אך יש להקשות א"כ לא היה לו לקרא המכה אלא על שם ההבאשה. וי"ל לפי שההבאשה אינה נכרת אלא הדם הוא הניכר עכ"ד:
3ונהפכו לדם. פרש"י לפי שאין גשמים יורדין תדיר למצרים והן עובדים לנילוס לפי' הלקה יראתם. ואח"כ הלקה אותם. וא"ת א"כ מדוע לא היה מכת דבר קודם למכת צפרדעים כדי שילק' הבהמות שהם יראתם קודם עצמם. ותירץ הרר"א שכיון שהלקה אחד מאלהותיהם קודם עצמם לא היה חושש להלקות כל אלהותם קודם עצמם. עוד תירץ שהבהמות לא היו יראתם ממש אלא דמות יראתם כי עקר יראתם הוא מזל טלה ובגלל כן היו עובדים לצאן כמו שפי' חזקו' בפרשת ויגש. ומה שפי' רש"י כאן שהלקה יראתם תחלה קשי' לחזקו' שהרי בפרש' בא פירש רש"י עצמו גבי וכל בכור בהמה שהקב"ה נפרע מאומה ואח"כ נפרע מאלהיה. וצ"ע: