ריב"א על התורה, בראשית כח:יז
ריב"א על התורה · Riva on Torah, Genesis 28:17
Open in the reader →1אין זה כי אם בית אלהים פרש"י א"ר אליעזר סולם זה היה עומד בבאר שבע וכו' שהרי כשנסע מבאר שבע וכו' שהיה בארץ ישראל ירדו מלאכים לארץ ישראל ללוותו עד קצה גבול ארץ ישראל ועלו וירדו שמה מלאכי חוצה לארץ ללותו לחוצה לארץ כדפרש"י גבי עולים ויורדים בו כפ"ח. עוד פרש"י ואני אומר לפי שאמרו רבו' כו' צדיק זה בא לבית מלוני וכו'. ועוד אמרו יעקב קראו בית אל וזו לוז היא ולא ירושלם לכך אומר אני שנעקר הר המוריה ובא עד בית אל וכו'. ופרש"י ז"ל לפי שאמרו רבו' צדיק זה בא לבית מלוני וכו' משמע שלן בירוש' ועוד אמרו רבו' יעקב קראו בית אל וזו לוז היא ולא ירוש' משמע שלן בבית אל ולא בירושלם לכך אני אומר שנעקר וכו'. כך פי' חזקו'. אבל מה שפי' ר"ש מטרווי"ש שנעקר הר המוריה נראה בעיני שלכך דחק ר"ש לפרש כך:
2כי אם בית אלהים. פירש"י הסולם עומד בבאר שבע ושפועו מגיע עד בית אל שבאר שבע עומד בדרומה של יהודה וירושלים בצפון בגבול שבין יהודה ובנימין. ובית אל בצפון של נחלת בנימין בגבול שבט בנימין וכו'. לא בא רש"י להוכיח מכאן אלא שאמצע שפועו נגד ירושלים נמצא שסלם רגליו בבאר שבע כמו שידענו בקבלה בשם ר' יוסי בן זמרא וראשו בבית אל כמו שידענו על פי המקרא אין זה כי אם בית אלהים היה מגיע שפועו נגד ירושלים ותדע דקאמר נמצא סולם שרגליו וכו' ולא קאמר הסולם רגליו מתחלה לא הזכיר ראשו בבית אל משמע שההוכחה אינה אלא מן שפועו לבד: