ריב"א על התורה, במדבר ה:יג
ריב"א על התורה · Riva on Torah, Numbers 5:13
Open in the reader →1ועד אין בה. הא יש בה עד אפי' עד אחד שאומר שנטמאת אינה שותה. ועד אין בה לטומאה אבל יש עדים לסתירה כך פי'. ועד אין בה שנים. אבל אם יש בה עד אחד מנה אמר הכתוב והיא לא נתפסה כלו' לא נאנסה ואסורה ועל כו הוא דאמר בסוט' כל מקום שנ' ועד אין בה הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב אחד. ומה שפי' הא אם יש בה פי' אבל והרבה חברים יש לו בתלמוד ומה שכתוב ואפילו טעות סופר הוא למבין והוא כששנינו בסוטה תנא דבי ר' ישמעאל מפני מה אמרה תורה עד אחד בסוטה רגלים לדבר שקנא לה ונסתרה וכן שנינו בכתובות אין האשה נאסרת על בעלה בעד אחד אלא בב' עדים וקנוי וסתירה אפי' בעד אחד. ומה שפרש"י ועד אין בה בטומאה אבל יש עדים לסתירה הכי קאמר דדוקא בטומאה עד אחד נאמן על ידי קנוי כסתירה כמו שפי' אבל בסתירה אין עד אחד נאמן להשקותה והוא ששנינו בסוטה ועד אין בה בה ולא בקנוי בה ולא בסתיר'. ופרש"י שם אטומא' קאי דהא מינה קא סלי' והיא נטמא' ועד אין בה ודרשי' אין בה תרי אלא חד בה עד אחד נאמן ולא בקנוי וסתירה. כפ"ח. ולפי הנר' צריך לומ' לדבריו דלא גרסי' בדברי ר"ש הא אם וכו' משום דמשמע דהכי קאמ' ועד אין בה מזה הכתו' שהיא שות' הא אם וכו' אינה שותה וקאמרי' ועד אין בה דקאי אטומא' כדפרש"י בסוטה. ועוד אם אתה אומר כן יהיה משמ' כי ועד אין בה היינו עד אחד וזה שאמרו דבכל מקום שנא' עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתו' אחד ולא גרסינן הא יש בה וכו' עד"י ב"א. ד"א מה שפרש"י הא יש בה עד אחד וכו' אין פירושו אבל אלא הכי קאמ' ועד אין בה הרי מכאן שאם יש בה אפי' עד אחד שאומר שנטמאת אינה שותה כלו' שכל מקום שנא' עד הרי כאן שנים עד שיפרוט לך הכתוב וכו' והרי כתוב כאן ועד אין בה וא"כ קאמר הכי ועד אין בה תרי אלא חד מזה אמר הכתוב האסורה ואינה שותה כמו שפי' לעיל ולפי זה הא כמו הרי והרבה חברים יש לו בתלמוד כמו שמצינו הא למדת וכו'. וגם רש"י עצמו הביא חברו גבי ונעלם מעיני אישה ומעתה גרסי' שפיר אפילו וגם גרסינן הא אם יש בה למבין. כך שמעתי. וכן נראה עיקר: