רוממות אל על תהילים קטז:יג
רוממות אל על תהילים · Romemot El on Psalms 116:13
Open in the reader →1ושאלתי ובקשתי הוא כי הנה ידעתי כי עתיד אני לעתיד שכוס ישועות אשא כו' והוא כי הנה דוד הוא משיח והוא אבן די לא בידין שעתידה להפיל ד' מלכיות כאחד כמקרא שכתוב והדקת פרזלא וחספא נחשא כספא ודהבא שהם הד' מלכיות והן אמת כי הלא כמו זר נחשב מאמר הכתוב ההוא כי מי נתן אז נחשא כספא ודהבא אך כתבנו בקצת מקומות כי פשר דבר הוא מאמרם בספר הזוהר על מקרא שכתוב אשר צבאו על ירושלים ולא נאמר אשר יצבאו שהוא שעתידים לקום כל אשר הצרו את ירושלים בזמן ההוא לקבל ענשם עם המלכות האחרון וזהו אשר צבאו ויצדק בזה אומרו אשר צבאו שהוא לשעבר ובזה היטיב אשר דבר והדקת פרזלא נחשא כספא ודהבא כי את ארבעתם ידיק דוד בזמן ההוא נמצא כי גם שבכל הצלה מכל אחד מהמלכיות בסוף שעבודם היו ישראל נושאים כוס ישועה אחת מד' גאולות אך לעתיד כוס כל ד' ישועות אשא בבת אחת באמור והוא ענין מאז"ל לעתיד לבא הקב"ה עושה סעודה לצדיקים ואחר כך אומרים לאברהם שיברך ברבת זימון כו' עד שאומרים לדוד והוא אומר אני אברך כו' וזהו כוס ישועות אשא כמפורש אצלנו במאמר הנזכר כי על היות אז ישועה כוללת ארבעתן קראו כוס ישועות שהם כנגד ד' אותיות שבשם הנשלם אז על ידי נקמתו יתברך מעמלק הוא אדום מה שעד הזמן ההוא לא היה כביכול השם שלם כי יד על כס יה כו' וזהו ובשם ה' אקרא כלומר כי גם שבזמן הזה אין אומרים אפי' לרבוא רק נברך אלהינו אז לעתיד שיושלם השם נאמר ה' אלהינו וזה אחשוב יאמר ובשם ה' אקרא שהוא שלם כאשר כוס ישועות אשא בזימון ונשוב אל ענין התכת המקרא שאומר דוד ידעתי ה' כי לעתיד כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא: