רוממות אל על תהילים קיט:קלט

1והנה את צרי אשר הם רשעים וטוב להם ואומרים כי לא צדיק אני כי על כן רע לי ועל כן מצרים לי תיני מצטער על מה שאין חוששים אל אמונה מאד היא הקבלה ומסורת האמונה כי מהשאינו כתוב בתורה יצרם תוקפם להאמין אך מה שצמתתני קנאתי הוא על כי שכחו דבריך צרי דברך אשר אמרת בתורה ומשלם לשונאיו אל פניו כו' שאם היו זוכרים לא היו מתגאים בטובתם בעולם הזה:

2(קלז) או יאמר צדיק כו' אחר דברו על חשק המצות בא וידבר על שכרן ואין קושי על הדבר מפורסם כ"א רשע וטוב לו צדיק ורע לו על ראש דברו אמר צדיק כו' לומר מושכל ראשון היא הנחה זאת כי צדיק אתה ה' במה שאתה מתנהג בתואר ה' שהוא רחמים לרשע כי הוא הראוי שהוא תואר צדיק כי הוא עושה עיקר מהעולם הזה ושולם בעוה"ז אך במה שאתה מתנהג במשפט ויסורין תארך בזה הוא יותר מצדיק שהוא ישר שמשמעו לרז"ל הוא לפנים מן השורה כי תואר זה הוא במשפטיך כי ע"י יסורין יטהר מכל חלאת אשמת דבר ויגדל אשרו לעוה"ב:

3(קלח) ועל מאי דסליק מימה שהוא על צדיק ורע לו אמר צוית כו' לומר כי הנה לעומת זה יש קושי גדול בדבר הלא הוא כיהן אמת שנאמר כי שכר מצוה בהאי עלמא ליכא לפחות פירותיו שאוכל פירות בעולם הזה למה ימנעום ממנו שלא יאכילוהו פה דבר מהם על כן אמר ידעתי ה' כי צוית כו' והוא כי הנה הפירות שאדם אוכל בעולם הזה מהיכן באו לו ולמה נקראו פירות שנאמר אמרו כי צדיק כו' כי פרי מעלליו יאכלו שהוא במה שידענו כי המצוה עצמה היא הנעשית אור ומלאך המהדרו ומעטרו בעוה"ב כאמרו ז"ל ועטרותיהם בראשיהם והן הם המענגים אותו שם וגם פה אשר יאכל פירותיה הוא כי קירון אור המלאך ההוא המתפשט להלאה מעצמותו הוא המהנהו פה ומה גם למאמרנו על משנת ר' אומר כו' כי הפירות הן מצד השמחה והזריזות שבפעולת המצוה שהוא באדם השמח שאור פניו מצהיבות חוצה כך ע"י שמחתו בה יצהיבו זיקי אור חוצה ובזה אשר דברו רז"ל המצות יש להם פירות ולא העבירות כי המצוה שהיא אור יתפשטו זיקיו חוצה מה שא"כ העבירות שנעשה שטן שהוא חשך ולא אור וזה יאמר אין לתמוה על העדר מהצדיק פירות בעוה"ז כי הנה אמת שצוית צדק עדותיך שאת העדות עצמן צוית המשיך מהן צדק הוא צדקת אור הפירות אך ע"י השארם באמונה לעוה"ב שהקב"ה עושה אותם קרן נעשה מאד שאין הפלגת רבוי כעשות מפירות גשמיים אושר רוחניי של עוה"ב והוא מאמרנו ברב פנינים על פ' להנחיל אוהבי יש שאומר מה שאני מונה פירות מהצדיקים אינו שיחסר לו אושר מלתת להם כי להנחיל להם יש לי רב אלא שאני משמרם לעוה"ב שמגוף השכר לא היו האוצרות מתמלאות מהקרן עתה ע"י עשות מהפירות קרן מתמלאים אושר מאיכות הקרן:

4(קלט) ועל מאי דפתח ביה שאמר צדיק אתה ה' בהיטיבך לרשעים פה אמר איני חושש על טובם ואיני מקנא על היות להם טובה ולא לצדיק רק מה שצמתתני קנאתי אינו אלא על הראות עצמם גדולים וטובים מהצדיק הדל באמרם כי אותם תאב ה' וקנאתי איך שכחו דבריך שאמרת בתורה ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו שאלו לא שכחו היו כאבלי אם קודרים מזה הוא שאני מקנא אך לא על מציאות הטובה שהוא עשיר והצדיק דל ואביון: