רוממות אל על תהילים קמז:יד

1ועל הב' והיא חיי אמר השם גבולך שלום שהוא ענין הנני נותן לו את בריתי שלום ואמרו רבותינו ז"ל שהוא ענין בריתי היתה אתו החיים והשלום וכתבנו במקומו שלמה לפי זה קרא את החיים שלום אך הוא שהמות יפריד בין הנפש והגוף איננו רק מהעדר שלום בין שניהם הנפש והגוף על כן א"א להתמיד אך בהזדכך החומר יתקרבו באיכות ואז תראנה הנפש ותמצא לה מנוח נמצא כי החיים והשלום אחד הן ועל זאת אמר השם גבולך שלום שיהיה לנו חרות מהמות ועל מזוני אמר חלב חטים ישביעך שהוא לומר הנה בכל גבול ישראל שהם ת' פרסה על ת' פרסה יהיה פסת בר שהם גלוסקאות יפיפיות שהוא כי מקדושת הארץ לא תוציא חטה בפסולת קש ומוץ סובין ומורסן ולא קמח כ"א סולת נקיה ולא שיצטרך לטחון וללוש ולאפות כ"א כעין גלוסקא יפיפיה של סולת נקיה אפויה כך יוציא ית' מן הארץ כמו שמוציא כל א' מפירות הארץ הנאכלים כמות שהן חיים ואין בזה תימה כלל כי מה לי תאנה ותפוח שאדם לוקט ואוכל ובפירוש אמרו שמחמת עונש לאדם הטריחו בי' מלאכות קודם שיאכל פת שאל"כ היה יוצא לחם מן הארץ נאכל כמות שהוא חי ואמרו כי כך היה הלחם בתחלתו ואל זה אחשוב קרא הכתוב פה חלב חטים שהוא המובחר שבהם שהוא הסולת שהוא פסת בר כי בר הוא לשון בירור הוא סולת נקיה והיא גלוסקא שארז"ל:

2(יג) או יאמר כי חזק כו' בשום לב מה צורך החוזק הלז לומר כי חזק בריחי שעריה ואיך ימשך מהקודם שעל זה ישבח ירושלים ה' ועוד שאם הוא כל הענין שברך בניה למה ייחס השבח וההלול אל העיר ולא אל ישראל אך הנה עם היות לאדם בני חיי ומזוני אחר שאין לו חירות ממלאך המות ומשעבוד כו' אין האושר שלם ע"כ אומר כי על חמשתן ידבר והוא כי למה זה נאמר אנכי אהיה לך חומת אש לבלתי יבאו אויבים באבני גזית יספיק אך אין ספק כי הענין הוא שלא יבא בה שום דבר חיצוני כאויבים וכיוצא וז"א שבחי ירושלים שבח גדול אל ה' הללי כו' ופי' מה שאמרתי שבחי ירושלים את ה' הוא כי חזק בריחי שעריך מלבוא בם מלאך המות כי ע"כ הוא יתברך בעצמו הוא לה חומת אש ומה שאמרתי הללי אלהיך ציון הוא כי ברך בניך בקרבך והוא כי ארז"ל ברכה מציון שנאמר יברכך ה' מציון על זה אמר שברכת ציון יהיה בבניה שיפרו וירבו מאד בקרבה וזהו ברך בניך בקרבך הרי חירות ממ"ה וברכת בני:

3(יד) ועל חירות משעבוד אמר השם גבולך שלום כד"א ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד ועל מזוני אמר חלב חטים ישביעך:

4או יהיה שיעור הכתובים לפי זה שאל יעלה על רוחך כי מה שחזק בריחי שעריך הוא מפחד אויב שלא יבאו העירה כי זה אי אפשר כי הלא הוא יתברך השם כל גבולך שלום הוא ת' פרסה על ת' פרסה והראיה כי הלא חלב חטים ישביעך שהוא מ"ש ז"ל שעתידה א"י להוציא גלוסקאות יפיפיות שהוא חלב חטים שהוא בכל הגבול ואם היה פחד אויבים איך חלב חטים ישביענו הלא כל גוים יבאו לאסוף מה שארצנו תוציא פסת בר בארץ ונמות ברעב אך אין זה רק כי מה שחזק בריחי שעריך אינו רק לסבבנו מאשו הגדולה בל יעבור בה רוח הטומאה ועל הכל ממלאך המות כמדובר הרי נכללו כל הג' דברים עם חירות ממ"ה ומשעבוד מלכיות: