רוממות אל על תהילים כח:ה

1וכל זה שאני אומר הוא כי לא יבינו העם אל פעולות ה' וכו' שלא ישכילו כי במה שמיטיב להם פה יהרסם ולא יבנם ויבאו לטעות ולחטוא לה':

2(ג) או שעור הכתוב ידעתי ה' כי אל תמשכני עם רשעים כו' כי תהיה עמי לבל אמשך עם שום אחד משלשת הסוגים האלה גם שלא תתן להם כפעלם ואראה בהצלחתם:

3(ד) אך אכ"ז אוחילה לפניך תן להם כפעלם כו':

4(ה) מפני המון העם כי לא יבינו אל פעולות ה' כו' כי אדרבא במה שמטיב להם יהרסם בעוה"ז שמאכילם זכותם ולא יבנם לעולם הבא שהוא להשמדם עדי עד:

5(ד) או יאמר תן להם כפעלם כו' לומר הלא ידעתי ה' כי אינך מוותר מן מעשיהם הרעים כחוט השערה ומה שתאריך להם הוא לרעתם כי תשלם לשונאיך אל פניו להאבידו אך הדבר הקשה הוא שבכלל האריכות הוא השאר הדבר מדור לדור כי עושי הרעה יוצלחו בחייהם וימותו בשלוה כי אין חרצובות למותם ותאריך לפקוד על שלשים ועל רבעים עד תמלא הסאה מעין מאמר הכתוב על הגוים ודור רביעי ישובו הנה כי לא שלם עון האמורי עד הנה כי על שלא נתמלאה הסאה עד הנה מאריך עד דור רביעי אך הנה תמשך מזה רעה גדולה כי יהרהרו גם הם גם כל המון ישראל על מדותיו יתברך על כן חליתי פניך ה' בל תאחר עד מלאת הסאה ושמא תאמר איך אפקוד עליהם טרם מלאת הסאה לזה אני אומר כי המלאת הסאה הוא כדי לתת להם כל שיעור פעלם אך עשה זאת ואל תתן להם רק כפעלם שהוא כי תוותר להם קצת על העדר הטבת האריכות ותן להם לרשעים לשמים הוא הסוג הראשון כפעלם שהוא בכ"ף הדמיון כפעלם ולא כל פעלם וכן אל הפועלי און לבריות שהם הסוג השני תן להם כרוע מעלליהם ולא כל רוע מעלליהם ועל השלישית גם שתוותר להם החנופה שדוברים שלום עם רעיהם ורעה בלבבם ולא תפקוד להם רק כמעשה ידיהם שהוא מקצת מהרעה שיש בלבבם הבאה אל הפועל בלבד ונתרצה בזה במה שתעשה לנו חסד שלא תאריך להם עד דור אחר כ"א השב גמולם להם כי תפקוד עונם להם בעצמם ולא תשאיר לבניהם אחריהם ויטעו אחריהם כל הרואים הצלחתם כל ימיהם:

6(ה) ועוד טעם שני על תועלת עצמם כי הלא בהצלחתם עד מותם לא יבינו הם עצמם אל פעולות ה' שמטיב להם לרעתם ואל מעשה ידיו נמצא כי בזה יהרסם ה' שימותו ולא בתשובה ולא יבנם כאשר בתת להם כפעלם וכרוע מעלליהם בימיהם שהיו חוזרים ונבנים ע"י תשובה ועל כן הראוי היה כי אתה ה' תעשה באופן יתוקנו וישובו ליבנות ולא שיהרסו כי זה דרך השם לחשוב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח: