רוממות אל על תהילים לא:כ
רוממות אל על תהילים · Romemot El on Psalms 31:20
Open in the reader →1מה רב טובך כו' הנה כתבנו כי הנצל איש מכל צרה יותר נקל מהנצל מבני אדם למה שהם בעלי בחירה כנודע ואעפ"י כן הוא יתברך ממציא המצאות להציל הצדיקים החוסים בו גם מבני אדם בחיריים באופן לא תבטל בחירתם ואם כן הצדיק החוסה בו יתברך גם כנגד בני אדם הצרים אותו היה נראה בטחון בטל כי לא יבטל הוא יתברך הבחירה ואדרבה לסכלות יחשיבנו אמר דוד אדרבה אני אומר שאדרבה אין קצה למי שבוטח בה' נגד בעלי בחירה שגם על זה חוסים בו יתברך כי אין מעצור לה' להושיע מידם. ולבא אל הענין נזכיר מאמרם ז"ל בב"ר כי גדול שכר הצדיקים מבריאת העולמות כי בבריאת העולמות לא נאמר לשון פעולה אלא בריאה או עשיה ובשכר הצדיקים נאמר פעלת לחוסים בך הנה כי תואר פעולה יורה על דבר עצמיי ועיקרי מאד ובזה יאמר הנה מה רב טובך אשר צפנת לנקראים יראיך אך עדייו לא תקרא פעולה אמנם אשר הוא שכר לחוסים בך אפילו כנגד בני אדם בעלי בחירה ההיא תקרא פעולה לעוצם השכר וזהו פעלת לחוסים בך נגד בני אדם שבוטחים בך שתצילם גם בהיות נגד בני אדם אשר הם בעלי בחירה שיורו על גודל הבטחון והוא כי אין מעצור לה' להושיע גם מידם וכמאמר חנניה וחבריו באמרם והן לא ידיע להוא לך מלכא כו' והן איתי אלהנא די אנחנא פלחין כו' ומן ידך מלכא ישזיב ככתוב אצלנו שם כי נבוכדנאצר אמר ומאן הוא אלהא די ישזבינכון מן ידי כלומר גם אם יצילכם מהאור לא יצילכם מידי כי בחיריי אנכי והשיבו ומן ידך מלכא ישזיב כי גם על זה בטחו בו וזה יאמר הנה מה רב טובך אשר צפנת ליראיך אמנם לפעולה תתייחס מה שזימנת לחוסים בך שתצילם אפילו נגד בני אדם כמדובר: