רוממות אל על תהילים לא:ה

1באופן תוציאני מרשת זו טמנו לי להמיתני:

2(ב) או יאמר ע"ד זה והוא כי ראה והנה צרת הנפש פן יהרוג את אחרים וצרת הגוף פן יהרגוהו הן שתים רעות גדולות מליתקן. צרת הנפש מפני שהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים וצריך שהאדם יעשה העיקר וגם השנית גדולה מאד שמא יהרג והוא להיות הבאים להרגו בעלי בחירה ואין הוא יתברך מעכב ביד האדם לעשות כל אשר יזום לעשות כי הבחירה חפשית שאם לא כן בטלה מדת שכר ועונש והוא מאמר נבוכדנאצר אל חנניה וחבריו באמרו ומאן הוא אלה די ישזבינכון מן ידי כמפורש אצלנו במקומו על כן אמר בך ה' חסיתי אל אבושה לעולם לא בעולם הזה על צרת הגוף ולא בעולם הבא על צרת הנפש אך על צרת החומר ירא אני שלא אזכה להיותם בעלי בחירה לכן בצדקתך בתורת צדקה פלטני:

3(ג) ועל הנפש פן אהרוג גם הוא קשה כי הכל בידי שמים הוא כו' אך לזה הטה אלי אזנך מהרה הצילני פן לא אעצור כח לעכב עצמי מלשלוח יד ברודפי אם יארך הזמן אך בהיות ההצלה מהרה אבטח בי שאוכל לכבוש את יצרי בזמן קצר ואם תאמר נא ה' כי זה אי אפשר להיותם בעלי בחירה ולא תמנע בחירתם הלא איני אומר תמננו מהם כל אשר יזמו לעשות כי אם שתניחם לעשות כל הכנתם ולפרוש רשתם כי אם שתהיה לי לצור מעוז שלא יוכלו לי ואלו לא היה רק בשביל הגוף בלבד לא שמתי עצמי בזה אך הוא כי ע"י כן תהיה לי לבית שתי מצודות להגן בעד הנפש ובעד הגוף וא"כ אחר שהצלת הנפש בכלל אערב אל לבי לשאול זה וזהו לבית מצודות להושיעני:

4(ד) ומה שאצטרך לכל הבקשה הזאת עתה עם היותך גם עד כה מצילני גם מן הארי וגם מהדוב ומגלית ומפלשתים הלא הוא עד כה סלעי ומצודתי אתה כי לא היה צריך גדר צור מעוז כ"א גדר סלע הרפה מצור מעוז וגם לא הייתי צריך שתי מצודות רק מצודתי שהיא מצודה אחת אך עתה שאלה הם מישראל ובחיריים צריך למען שמך הוא שם ה' הנאמן לשלם שכר כפרש"י פרשת וארא ששם זה מורה נאמן לשלם שכר בין אצל קיום מצות בין אצל עונש ועל כן אם תמנע בחירתם בטל שכר ועונש ומה תעשה לשמך הגדול המורה שכר ועונש לכן למען שמך צריך תעשה אחת משתים או תנחני ותנהלני באופן שלא אלכד ברשת זו טמנו לי כי תניחם לעשות כל הכנות צודתם לבלתי בטל בחירתם אבא עד תוך רשתם על דרך הכתוב אצלנו על פסוק ושמר רגלך מלכד כו':

5(ה) תוציאני אחרי כן מרשת זו טמנו לי כי בזה אתה מעוזי בלבד ולא מבטלם ממזמותם ועונשם אתם כי כל יכלתם עשו אלא שאני נמלטתי מרשתם וזהו כי אתה מעוזי: