רוממות אל על תהילים עג:כו

1והטעם כי הלא מה בצע בהיות בארץ הלזו העכורה אם לא לעבוד את ה' במעשה או במחשבה והנה לא זה ולא זה יהיה לי אם אהיה תמיד על הארץ כי הלא ככלות כחי מה אעשה וזהו כלה שארי ובטל המעשה ולבבי ובטלה המחשבה ואם יאמר איש שאשאל מאת ה' יחזיקני את שארי ולבבי לעולם הנה זה אי אפשר לבעל חומר כי מי שהוא צור לבבי מצד הגוף וחלקי מצד הנפש כמה וד"א חלקי ה' אמרה נפשי הוא אלהים לעולם כלומר הוא לבדו המתמיד לעולם ואין זולתו מה שאין כן בשר ודם נמנע ההתמדה אחר עון אדם הראשון עד ישוב העפר אל הארץ כשהיה והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה וזהו צור כו' אלהים לעולם ואין דומה לו מתמיד לעולם כמדובר:

2(כה) או יאמר מאמרם ז"ל שנמנו וגמרו נוח לו לאדם שלא נברא וזה יאמר מי יתן לי והייתי בשמים שלא היה יתברך מורידני ארץ בקרב איש כי גם שאני עמך שאתה שומרני מן החטא על כל זה עמך לא חפצתי בארץ כי גם שבהבראי אני זוכה לשכר העולם הבא ירא אני שלא אתקלקל:

3(כו) כי הנה כלה שארי ולבבי מדאגת ראותי שלות רשעים וכשל כח לבבי במלחמת הב' יצרים שנכללים באמרו לבבי עד שלא נשאר כח בלבבי להתחזק לבלתי הרהר כי גם שעד כה אתה צור לבבי מחזיקו שלא יחטא וגם אתה חלקי שנעשית לי כחלק שלי שכדרך החלק לחשוק הדבק בכל כך אתה עם היותך הכל ואני החלק שהיה ראוי אהיה אני החושק לידבק בך ונהפכת לי ליחשב חלקי חושק לידבק בי להחזיק ביד ימיני שלא אחטא על כל זה איני בטוח שבהיות עמך בארץ שלא אחטא כי האם אלהים לעולם יהיה צורי וחלקי כלומר אולי יגרום החטא ואהיה עדי אובד חלילה: