ספר התרומה, סימנים ר
ספר התרומה · Sefer HaTerumah, Simanim 200
Open in the reader →1משפט פרשה פתוחה או סתומה או סדורה פירש רבי יעקב יש בסדור קדמוני פתוחה בסוף שטה מקרי פתוחה ויש חלק לכתוב שלש תיבות משלש שלש אותיות ואם סיים פסוק שלו בסוף השיטה יניח שיטה שלמה חלק ואם כתוב מכאן ומכאן ובאמצע יש חלק היינו סתומה ואם הניח חלק בסוף השיטה ומתחיל בשיטה שתחתיה כנגד ההנחה שלמעלה היינו סדורה ואלו במסכת סופרים יש פתוחה בתחלת שיטה קרויה פתוחה לכן טוב הוא להניח יתר חלק בסוף השיטה ובתחלת שיטה לקיים ידי שניהם כך פירש רבינו יעקב וקשה על זה דהא בירושלמי דמגילה יש אומרים רב שמואל בר רב שילת בשם רב מזוזה פרשיותיה פתוחות שאין זה מקומה פתוחה בסופה קרויה פתוחה או פתוחה בראשה גרידא מקרי פתוחה ופתוחה מכאן ומכאן סתומה א"כ אין טוב להניח פתוחה משני צדדין ועוד קשה דבפרק הקומץ אמר רב יהודה מזוזה פרשיותיה סתומות דאזיל בתר מנהגא. ויש מפרשים הכי בירושלמי מזוזה פרשיותיה פתוחות והדר מפרש היכי דמי לא בפתוחה גמורה כגון פתוחה מסופה גרידא וגם פתוחה בראשה גמורה הוי פתוחה גמורה אלא פתוחה דקאמר רב היינו שמכאן ומכאן סתומה ובאמצע יש חלק השתא הכל נתיישב ועל מה דבפ' הקומץ דרב אזיל בתר מנהג לעשות פרשה מזוזה סתומה קשה ואנו עושין חלק בראש והיה אם שמוע והיינו פתוחה. ושמא כיון שאין חלק שלש תיבות אין קרויה פתוחה אי נמי כמו כן מנהג להניח חלק בסוף ובשעריך והיינו מכאן ומכאן דהיינו סתומה בירושלמי אמנם לא פירשתי כך לעיל הפירוש ומצינן נמי למימר הכי דפתוחה דקאמר רב היינו כשפתוחה מכאן ומכאן ומקריא סתומה והשתא לא תקשה דרב אדרב וצריך עיון.