ספר מצוות גדול, לאוין קי
ספר מצוות גדול · Sefer Mitzvot Gadol, Negative Commandments 110
Open in the reader →1אשת אחי אביו לאחר מיתת דודו מניין שכתוב בפרשת אחרי מות ערות אחי אביך לא תגלה ואל אשתו לא תקרב דודתך היא ועונש כרת מונכרתו הנפשות העושות וגם עונש ערירי יש שם שנאמר בפרשת קדושים ואיש אשר ישכב את דודתו ערות דודו גלה ערירים ימותו ודורש שם [דף נ"ד] נאמר כאן ערות דודו גלה ונא' להלן או דודו או בן דודו יגאלנו מה להלן מן האב ולא מן האם אף כאן מן האב ולא מן האם והתם מנלן אמר קרא אחר ממשפחתו יגאלנו ומשפחת אב קרויה משפחה דווקא ולא משפחת האם שנאמר למשפחותם לבית אבותם [שם דף כ"א כל הסוגיא] ובירושלמי [שם] מסקי' שיש נשים אחרות שהן אסורות מפי הקבלה ואסורות מד"ס לעשות גדר לעריות והם הנקראות שניות מפני שהן שניות לעריות וכל אחת מהן נקראת שנייה ועשרים נשים הן ואלו הן:
2א אם אמו וזו אין לה הפסק אפי' אם אם אם עד למעלה אסורה.
3ב והיא בירושלמי [שם] אם אבי אמו בלבד.
4ג ואם אביו וזו אין לו הפסק אפי' אם אם אם אביו עד למעלה אסורה.
5ד הוא בירושלמי [שם] ואם אבי אביו בלבד.
6ה ואשת אבי אביו וזו אין לו הפסק אפי' אשת יעקב אסורה על אחד ממנו.
7ו אשת אבי אמו בלבד.
8ז ואשת אחי האב מן האם בלבד.
9ח ואשת אחי האם בין מן האב בין מן האם אין לו הפסק [במ"ס רק כי מן האב בלבד ומן האם אין לה הפסק וצ"ע דבגמרא לא משמע הכי כלל ועי' בכתכי מהר"ר ישראל סי' קע"ב] .
10ט וכלת בנו וזו אין לה הפסק אפי' כלת בן בן בנו עד סוף העולם אסורה,
11י וכלת בתו בלבד,
12יא ובת בת בנו בלבד,
13יב ובת בן בנו בלבד [ע"ש בתוס' בד"ה שניות דף כ"ב] .
14יג ובת בת בתו בלבד.
15יד ובת בן בתו בלבד.
16טו ובת בת בן אשתו בלבד.
17טז ובת בת בת אשתו בלבד.
18יז ואם אם אבי אשתו בלבד.
19יח ואם אבי אב אשתו בלבד.
20יט ואם אם אם אשתו בלבד.
21כ ואם אב אם אשתו בלבד זה שכתבנו באבות אבות אשתו בלבד שיש להן הפסק וכן בבת בת בתו ובת בת בנו וכן בבת בת בתה ובת בת בנה שיש להן הפסק זהו לדברי ר"ה ור"מ שפוסקין דכל תיקו מד"ס לקולא שהיא בעיא שם [ביבמות דף כ"ב] ולא פשיטא אם יש להן הפסק או אין להן הפסק ונחלקו עליהן גדולים או אומרים דכל תיקו דאיסורא לחומרא ואין להן הפסק מסקינן שם [דף מ'] שאיסור אחות גרושה מדברי תורה ואיסור אחות חלוצה מד"ס וכללו של דבר כל קרובות האסורות באשתו גרושה אסורות ביבמתו החלוצה וכן אומר שם [בדף מ"א] שאסור ליבם לישא קרובת זקוקתו עד שייבם אחד מאחיו לה או יחליץ ותסור זיקתו מעליה וכל זה מד"ס וכן צוו חכמים שם [דף צ"ט] שהנטען על האשה מעבירה אסור לישא אמה ובתה ואחותה ואם אמה ואם אביה ובת בתה ובת בנה והטעם מפני שהנטענת רגילה עם כל אלו ויבא לידי קילקול: