שערי עבודה, שער שני כז

1והנה בחינת הלבושים האלו המה נתחלקו לשלשה בחינות פעמים נקראו לבושין דחול ופעמים נקראו לבושין דקדרות בבחינת שק שהוא לבוש עב ולפעמים נקראו לבושין שפירין ונהירין אשר בחינה זאת היא העולה על כל הלבושין אשר לכוונה זו ברא הבורא יתברך כל העולמות דהיינו לבושין דחול הם כמו שנתבאר לעיל דהיינו שמתדבק על ידי חיות חצונית העולמות אל יחודו יתברך וכן מברר חיות הטבעי הנמשך בטבע החיות להחיות הגוף בבחינת יש ומבררו אליו יתברך הן בעבודה הן באכילה ושתיה ומשא ומתן ודומיהן וכן כשלומד תורה בדחילו ורחימו כדי לעשות רצונו יתברך שלא יהיה נפרד מיחודו על ידי שמתדבק אל חכמתו ורצונו יתברך הנמשך בבחינת עולמות בבחינת יש ומבטל רצונו וחכמתו אל רצון וחכמת הבורא יתברך הנגלה בבחינת עולמות נקראת זאת הבחינה לבושין דחול דהיינו הגם שעל ידי זה נגלה יחודו יתברך אבל התגלות יחודו יתברך הוא על ידי התלבשות חיצוניות העולמות דהיינו שנגלה כבודו יתברך בבחינת חיצוניות המלובש בבחינת עולמות הנגלים ליש ומהות נבדל רק שהם בטלים אליו יתברך ובחינה שניה הוא כשעבודתו הוא שלא באהבה ויראה בבחינת התבוננות על ידי חיצוניות העולמות איך שהם בטלים אליו יתברך ומתייחדים רק בבחינת אמונה שהוא יתברך בראם מצד זה מקבל עליו עול מלכות שמים ומחשיב היש למהות נבדל וגם התורה ומצוות הוא גם כן על אופן זה מצד שהוא יתברך צוה לעשות אבל הכל הוא בבחינת היש הנגלה זהו נקרא לבושי קדרות בבחינת התורה חוגרת שק דהיינו שאינו נגלה כי אם בבחינת יש גמור:

2ועם כל זה נקרא לבוש שמצד זה נגלה אלוק"ותו יתברך אבל באופן היש גמור שלא בבחינת יחוד וביטול אליו יתברך לפנימיותו ובחינה שלישית כשמהפך חשוכא לנהורא ומרירו למתקא דהיינו אדרבה שמצד גילויו יתברך בבחינת חיצונית מתפעל יותר באהבה רבה לצאת מנרתיקו כי מצד התבוננות בבחינת עיקרא ושרשא דכולא אשר קמיה כחשיכא כאורה ואדרבה כל מה שנתגלה יותר בבחינת חצונית מזה נתגלה כחו יותר אשר כל יכול להתגלות אפילו יש שאין זולתו אפילו בבחינת יש מזה מגיע לו אהבה רבה למעלה מן הטעם ודעת ומתדבק באהבה רבה ותשוקה יתירה בכלות הנפש ממש אשר למעלה מבחינת יחוד הנמשך מחכמה והבנה:

3וכן בעסק התורה ומצוות הוא מצד ביטול אל רצונו יתברך ממש דהיינו שרואה התגלות עצמותו יתברך בבחינת רצונו דייקא בבחינת היש מצד השתוותו יתברך בבחינת יש אשר אפילו מצד היש אין זולתו ואדרבה עיקר כבודו יתברך דייקא בהיש כמאמר רבותינו זכרונם לברכה נתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בתחתונים בתחתונים דייקא וכמאמר הכתוב הנזכר לעיל ועשו לי מקדש כו' וכשעובד בבחינה זו נקראו לבושין שפירין ונהירין וקישוטין כידוע שההלכות נקראו קשוטי כלה: