שערי היחוד ואמונה, שער רביעי כט

1וזהו המבואר בעץ חיים שבשורש הכלים הם גבוהים מהאורות כי הכלים שורשם הם מהרשימו ושורש האורות הם מהקו כי שורש הכלים הם מעצמותו ברוך הוא שלא בערך המשכה כי אם מצד רצונו הפשוט אשר הוא דייקא מצד גילוי כח הגבול אשר בכחו בתכלית ההשוואה מצד רצונו לגלות שלימותו נשאר הרשימו הגם שהאור נסתלק שהוא בחינת הצמצום בכדי ליתן מקום להמשכת אור עצמותו ברוך הוא בבחינת חיות העולמות עם כל זאת נשאר רשימו מצד רצונו הקדום ורשימו זה הוא מכח הגבול שבכחו יתברך המשתווה אליו בהשואה גמורה והאורות שהוא חיות העולמות הנמשך מעצמותו ברוך הוא לחיות הכלים האלו הוא מבחינת הקו שהוא המשכת אורו יתברך בבחינות חיות פרטי העולמות בבחינת קו כי אם היה גילוי עצמותו ברוך הוא שלא בערך העולמות לא היה מקום לגילוי עולמות כלל לכן בזה שרש הכלים האלו גבוהים במעלה מן האור:

2וכל זה הוא מצד השורש אבל מצד ההתמשכות בבחינות העולמות הרי אין ערך הכלים להאור כלל וכל חיותם ומציאותם של הכלים הכל הוא מצד אור אין סוף הנמשך בהם לחיותם בלי הפסק כלל ועל ידי בחינת המשכות אורו המה חיים וקיימים ואלו היה הסתלקות האור לא היו נגלים הכלים במציאות כלל וכל מציאות הכלים הם על ידי המשכת הקו וכמבואר בעץ חיים שהקו בירר מהרשימו לצורך הכלים:

3ויובן זה על פי משל בהבדל מחכם הנמשך להשפיע להמקבל שבערך ההמשכה מחיות נפשו להמקבל אשר אינו בערכו הרי אין לתאר המשכה זו אצל החכם המשפיע כי אם פרט קטן מכח נפשו כי בכח נפשו להתמשך בכמה מיני אופני השכלות והשפעות אבל בכדי להסבירה להמקבל בערך שכלו מעצם חכמתו מוכרח להמציא משלים ואופני הסברים בכדי שעל ידי הסבר זה יסביר באופן המקבל ועל ידי ההתחברות לחכמת המקבל להשפיע אליו נמשך בחיות נפשו בההסבר הזה ומשפיע אליו מעצם חיות נפשו:

4והנה כבר מבואר לעיל כי כל אשר חכם יותר יכול להמשיל משלים יותר נמצא שורש כליו שהם ההסבר הם גבוהים מערך המשכתו בחיות נפשו להמקבל כי ההמשכה בחיות נפשו הוא רק בערך המקבל אבל ההסבר הוא מעצם חכמתו שעל ידי עצם חכמתו אשר נגלו אליו כל הבחינות בעצם ושורש אחד יכול להמשיך ולהסביר באופן המקבל אבל אף על פי כן אם לא יומשך אל המקבל בחיות נפשו הרי לא יומשך מאתו שום התגלות להמקבל ואלו היה מסתלק המשכתו להמקבל לא היה נגלה מהשפעתו שום בחינה כלל:

5כן הוא כביכול בערך המשכתו יתברך לעולמות הרי נקרא המשכה זו בשם קו וחוט מצד שאין להעריך העולמות לגבי כחו יתברך כי אם פרט קטן שבקטנים כנזכר לעיל אך מצד שעיקר רצונו יתברך לגלות שלימותו בבחינת עצמותו ברוך הוא מזה נמשכו כלים איך לגלות שלימותו יתברך על ידי הכלים האלו להיות נגלה גילוי עצמותו ברוך הוא דייקא בהעולמות ושיהיה עלמא תתאה כגוונא דעלמא דלעילא ושורש הכלים האלו הם מכח עצמותו ברוך הוא אשר אצלו כח הגבול עם למעלה מן הגבול בהשוואה גמורה לכן כל יכול להסתיר בבחינת הסתרה ודמיון במעין בבחינת בריאה יצירה עשיה שנקראים משלים מעין כח השוואתו כנזכר לעיל. אך כל הכלים האלו התהוותם הם על ידי המשכת עצמותו ברוך הוא בהעולמות.

6ומצד התמשכות אור אין סוף ברוך הוא כביכול מברר בבחינת המשכתו ברוך הוא מכח הרשימו כנזכר לעיל שהוא מצד עצמותו ברוך הוא איך להתמשך ובאיזה אופן וכל זה הוא בבחינת התמשכותו יתברך שמתמשך על ידי בחינת הכלים האלו אבל אם היה חס ושלום הסתלקות המשכות אור עצמותו ברוך הוא מהעולמות הרי לא היו העולמות במציאות כלל ולא היו מתהוים הכלים כלל לאיזה מציאות כי הכלים המה נגלים על ידי המשכתו יתברך בהעולמות אז נתהוו הכלים דהיינו חכמה ובינה וכו' באיזה אופן יהיה המשכתו בעולמות ומצד בחינת המשכתו יתברך הנקרא בשם קו נתגלו הכלים מכח עצמותו ברוך הוא איך להמשיך אורו יתברך ובאיזה אופן ואיך להסתיר המשכתו יתברך על ידי הכלים האלו.

7והנה הכלים בהתגלותם בבחינת חיצוניות הרי אין הכלים תופסים לאיזה מהות לגבי האור ונערכים לגבי דידן כגופא לגבי נשמתא שהוא חיותו יתברך ואורו וכל התהוותם וחיותם הכל הוא על ידי האור ולגבי המשכת עצמותו ברוך הוא בהם הרי הם כלא נחשבו ואין תופסים בו כלל אבל בהתגלות פנימיות כוונתו יתברך וכחו יתברך שבהכלים שהוא על ידי עבודת התחתונים שיהיה נגלה שלימותו יתברך דייקא בבחינת היש בזה נגלה כח עצמותו ברוך הוא שלמעלה מן ההמשכה כי אם כחו לבדו יתברך ואז הוא תוספות אור בהכלים מערך גילוי המשכת אורו יתברך בבחינת הכלים כי גילוי זה הוא מכח עצמותו ברוך הוא אבל עם כל זה התהוות הכלים ומציאותם וחיותם הכל הוא על ידי אור המשכתו יתברך בבחינת חיות דוקא ולכן אל יטעו המעיינים בעץ חיים בשורשם של הכלים אשר גדלה מעלתם מן האור אשר יהיה להם איזה חיות וקיום בלתי האור שהוא המשכתו יתברך חס ושלום להעלות על הדעת כי אם כן אתה מסלק חס ושלום המשכות עצמותו ברוך הוא מן הכלים ויכולים לחיות בלתי המשכת חיותו ברוך הוא חס מלדבר ומלהרהר חס ושלום כי אם היה מסתלק אור המשכתו אפילו רגע מן העולמות כל הכלים והעולמות מצד חיצוניות בטלים ממש לגבי אור עצמותו ברוך הוא ואין להם מציאות כלל בלעדו כי אם בבחינת המשכת אורו יתברך וחיותו המה כלים איך להמשיך אורו יתברך ובהתגלות פנימיות כוונתו מצד הכלים בזה נגלה עצמותו ברוך הוא שלא בערך המשכה ודי למבין והבן היטב: