שד"ל על שמות יז:יב

1כבדים: ל' זכר על הידים שלא כמנהג, וכמהו ביחזקאל ב' ט'.

2ויקחו אבן וגו' וישב עליה: תלמידי מוהר"ר יוסף שבתי באזיבי אומר לא שהיו רגליו עיפות ויגיעות מרוב בעמידה, אלא כדי שיסמכו היטב ובלא יגיעה בשתי ידיו, ואם לא היה משה יושב גם ידי אהרן וחור תכבדנה, ובהפך בהיות משה יושב והם עומדים נקל היה להם לתמוך בידיו, וזה דבר שהנסיון יורהו; ופואה וכהן וחזק מכחישים, ואומרים שבהיותו יושב והם עומדים יכבד עליהם יותר לתמוך בידו. והנכון כי כמו שהיו ידיו כבדים היתה גם העמידה כבדה עליו, לפיכך הושיבוהו וגם תמכו בידיו.

3תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד: בתחלה היה אוחז במטה ביד אחד ואחר שנתיגע אחז אותו בשתי ידיו; ולדעת תלמידי מוהר"ר יצחק פארדו לעולם המטה בידו א', אלא שהיה מעבירו מן הימין אל השמאל, וכשהיה בימינו היה אהרן תומך בו, וכשהיה בשמאלו היה תומך בו חור.

4אמונה: כתב ראב"ע דבר עומד וקיים, והוא שם דבר, ורמבמ"ן העתיק דבריו, ואח"כ הוסיף וענינו כמו באמונה; ושני הפירושים סותרים זה את זה, שאם אמונה ענינו דבר עומד וקיים אין צורך לבי"ת באמונה, והנכון שהוא תאר הפעל, וענינו כמו באמונה, וכן ידעתי ה' כי צדק משפטיך ואמונה עניתני (תהלים קי"ט ע"ה) ענינו צדק משפטיך, ובאמונה ובצדק היה מה שענית ויסרת אותי, ולפירוש ראב"ע יהיה משמעות הכתוב שנהפכו ידי משה להיות דבר קיים ועומד, וזה לא היה, אלא כל עוד שתמכו בידיו היו באמונה, אחר זמן מצאתי קרוב לזה במעמר בשם ר"י וויססע.