שד"ל על בראשית מא:טז

1בלעדי: המפרשים פירשו היו"ד לכנוי (sine me) ונ"ל שאין היו"ד כנוי, אלא בלעדי הוא הנפרד, וכמוהו בלעדי רק אשר אכלו הנערי (ברא' י"ד כ"ד). וענין המלה בל-עד, בל-עוד (עד כמו עוד, כמו עד זה מדבר, איוב א' י"ח), כלומר לא עוד, אל תדבר עוד, אל תשבחני עוד. וכן בלעדי רק אשר אכלו הנערים, לא עוד, לא אקח דבר אחד מכל אשר לך רק אשר אכלו וגו'.

2אלהים יענה את שלום פרעה: ההודעה הבאה מן האל נקראת ענייה, כמו מה ענך ה' (ירמיה כ"ג ל"ו), וראז' וגעז' אומרים כי באמרו יענה את שלום פרעה קודם שישמע החלום, וכבר היה אפשר שיהיה פתרונו לרעה, החליק אליו בדבורו. ול"נ כי באמת דִבֶר, כי גם אם יהיה ענין החלום לרעה הנה לכך בא החלם כדי שיוכל להשמר מן הרע העתיד לבא עליו, וזה לשלום פרעה.