שד"ל על בראשית מא:מג

1במרכבת המשנה אשר לו: פירשו המרכבה המיוחדת למי שהוא משנה למלך (רשב"ם, רד"ק ורמב"ן), וטעם אשר לו, כי לא היתה ביד המשנה, כי המשנה היתה לו מרכבה אחרת, אבל כשהיה הולך עם המלך היה הולך במרכבה שהיתה למלך מיוחדת למשנה. ודע כי רשב"ם פירש מרכבת לא הרכב אלא הסוס או הפרדה שהיה יושב עליה המשנה למלך, ואמת כי מרכבה נאמר על הרכב ונאמר גם על הבהמה שרוכבים עליה, אך נ"ל שאם היה הכוונה כאן על הבהמה על מרכבת היל"ל, לא במרכבת אע"פ שמצאנו רוכבים ברכב ובסוסים.

2אברך: אם הוא לשון הקדש הנכון כפירוש ר' יונה וגעז' שיהיה הפעיל משרש ברך מענין כריעה, והאל"ף במקום ה"א, כמו אשכים (ירמיה כ"ה ג'), אלא שאין ההפעיל מתישב יפה. והנכון שהוא ל' מצרי, ומלת rek ענינה הטיה, ומלת abe או ape שנינה ראש, והנה אברך ענינו הטו ראשכם (געז' בשם Ignatius Rossi). ודע כי במקום שכתוב ברש"י ריך בלשון ארמי מלך, מצאתי ברש"י כ"י ישן על קלף שבידי, בלשון רומי, וכן נכון.