שבלי הלקט שיא
שבלי הלקט · Shibbolei HaLeket 311
Open in the reader →1דין זמן לאומרו ביום הכיפורים ושבת ויה"כ מהו בקידוש היום:
2ויום הכיפורים שחל להיות בשבת מפסיק סעודתו מבעוד יום ואין צריך לקדש על הכוס לפי שלא קדש היום עדיין והוא צריך לפסוק מבעוד יום מאכילה ושתיה כן מצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל וכן יום הכיפורים אין לו קידוש על הכוס וזמן שצריך לברך הא קיימא לן הלכתא זמן אומרו אפי' בשוק ואין טעון כוס שכיון שקיבל עליו קדושת היום נאסר באכילה ושתיה:
3ובסוף פרק בכל מערבין אסיקנא דלית הלכתא כר' אחא בר יעקב דאמר דמברכינן על הכוס ויהבינן ליה לינוקא משום דאתי למיסרך ופי' הר"ר אביגדור כהן צדק זצ"ל בשם רבינו שמחה מאושפירא זצ"ל דילמא אתי למיסרך ויהא סבור דכוס של ברכה מותר לשתות ביום הכיפורים משום מצוה שרואה שמשקים אותו שלא לצמאו ויהא נסרך אחר מנהג זה לשתות ביום הכיפורים כוס של ברכה אף לכשיגדיל וע"כ נהגו לומר זמן לאחר כל נדרי: