שבלי הלקט שכח

1דין שיעור אויר הפוסל בסוכה.

2תנן התם בית שנפחת וסכך על גביו אם יש מן הסכך ולכותל ארבע אמות פסולה וכן חצר שהיא מוקפת לאכסדרה. סוכה גדולה שהקיפוה בדבר שאין מסככין בו אם יש בה ארבע אמות פסולה. אמר רבא אשכחתינהו לרבנן דבי רב דיתבי וקאמרי משמיה דרב אויר פוסל בשלשה. סכך פסול פוסל בארבעה. בסורי מתני הכי בפומבדיתא מתני אמר רב הונא אמר שמואל סכך פסול פוסל באמצע בארבעה טפחים מן הצד פוסל בארבעה אמות ורב אמר בין מן הצד ובין באמצע פוסל בד' אמות:

3רבינו יצחק פאסי ורבינו ישעיה זצ"ל פסקו כשמואל ובעל הדברות זצ"ל פסק כרב דבין מן הצד בין באמצע בארבע אמות וכן פסק בעל ההלכות והירושלמי מסייעי להו דתני ר' חייא אויר פוסל בשלשה סכך אינו פוסל אלא בארבעה אמות. אמר אביי אויר שלשה בסוכה גדולה ומיעוטו בין בקנים בין בשפודין הוי מיעוטא בסוכה קטנה בקנים הוי מיעוט בשפודין לא הוי מיעוט והני מילי מן הצד אבל באמצע אם אית ביה תורת לבוד דחשיב מיעוט אי לא חשיב מיעוט פלוגתא דרב אחא ורבינא והלכתא כרבינא לקולא ובין מן הצד ובין באמצע אמרינן דכל פחות משלשה כלבוד דמי. תנא פסל היוצא מן הסוכה נידון כסוכה. מאי פסל היוצא מן הסוכה ר' אושעיה אמר לא נצרכה אלא לסכך פסול פחות משלשה בסוכה קטנה ומאי יוצא יוצא מתורת סוכה ואעפ"כ הישן תחתיו יוצא ידי חובתו. ופרכינן פשיטא לא יהא אלא אויר ואויר פחות משלשה בסוכה קטנה נמי פסול. אמר רב אבא זה מצטרף וישנים תחתיו פי' הסכך פסול מצטרף עם הסכך כשר וישנים תחתיו וזה האויר מצטרף להשלים הכשר סוכה ואין ישנים תחתיו. ואם נתן עליו נסר מן הצד שהוא רחב ארבעה דחשבינן ליה כדופן עקומה ואין ישנים תחתיו. ואע"פ שיש בסכך כשר הכשר סוכה:

4המקרה סוכתו בשפודין או בארוכות המטה אם יש ריוח ביניהן כמותן כשרין. לימא תהוי תיובתא דרב הונא ברי' דרב יהושע דאתמר פרוץ כעומד רב פפא אמר מותר רב הונא בריה דרב יהושע אומר אסור אמר לך רב הונא בריה דר' יהושע מאי כמותן בנכנס ויוצא ובעירובין פרק קמא איפסקא הילכתא כרב פפא. הלכך אע"פ שלא היו ביניהם אלא כמותן כשירה אך שלא יהא הסכך פסול במקום אחד כשיעור פיסולו: