שואל ומשיב מהדורא קמא א:עז
שואל ומשיב מהדורא קמא · Shoel uMeshiv Mahadura I 1:77
Open in the reader →1שלום וכ"ט אל כבוד הרב החריף וכו' מוה' אלעזר ראזען מו"ץ ודיין דק"ק ראזואדיב.
2מכתבו הגיעני תמול בדבר שאלתו אחד שמכר המקום שעומד שם חמצים ומכר כדין רק היין שרף והאקוויט אשר היו שם לא מכר רק אחר החג נזכר ובא לשאול והנה מה שצדד מעלתו שמאחר שמכר המקום שעומד שם היי"ש שוב זכה העכו"ם בהאקוויט ויי"ש מעצמו שחצירו קונה לו שלא מדעתו ז"א דמלבד דעכו"ם אין קונה לו חצר שלא מדעתו ויש בזה מבוכה גדולה כמ"ש מעלתו אף גם בכאן גלה בעה"ח דעתו בפירוש שלא מכר לו רק שאר החמוצים ולפ"ד מעלתו לא היה לכתוב שטר מכירה רק על החצר וכל החמצים יזכה מתורת חצר וז"א אמנם העיקר לפע"ד שיערב היי"ש והאקוויט עם רוב כשר ונוכל לסמוך בכאן על שו"ת פני יהושוע שמתיר לערב ואף דלערב ולבטל איסור אסור אף בדרבנן זה רבות בשנים כתבתי דכאן לא שייך זאה דהרי התוס' בפסחים ד"ה לשינהו עד אחר הפסח כתבו דלכך אסור לבטל דאל"כ מה הועילו חכמים בתקנתן שאסרו עד ששים שיכול לבטלו עד ששים ובזה שייך בשאר איסורים שיתבטלו כל האסורים אבל כאן באמת כתב ש"מ והיה יכול לעשות בהיתר שיכתבו שמכר היי"ש והאקוויט רק ששכח אבל למה ניחוש שירצה לבטל האסור והלא יכול לעשות בהיתר וע"כ לא חיישינן בזה ומותר לערב ולבטלו בידים.
3ועל דבר שאלתו השניה שאחד היה צריך לכתוב בס"ת אלקינו וטעה וכתב אלהיה וע"ז שאל מה תיקון יש בזה הנה הדבר פשוט מותר לתקן ולמחק י"ה האחרונים ולעשות מזה נו דהא זה אין לו שייכות כאן כלל ואף דהוא שם בפ"ע י"ה אבל כאן אין לו שייכות כלל וכבר כתב בספר בני יונה בכה"ג שאין לו שייכות כאן יכול לימחק ולתקן כנלפע"ד בלי עיון בספר ועיין בחבורי יד שאול אלה דברי הכותב בנחיצה ודו"ש.