שואל ומשיב מהדורא קמא ג:קכו

1נשאלתי מפשווארסק בדבר אי אלהימו צור חסיו בו אי הוה קודש או חול וחשבתי לפענ"ד הוא קודש דהנה רש"י בפרשת האזינו מביא המחלוקת שבספרי בין ר' יהודה לר' נחמי' שר' יהודה דורשו כלפי או"ה ור' נחמי' דורשו כלפי ישראל והנה לר' נחמי' הוא קודש ואם הלכה כר' נחמי' נגד ר' יהודה לא נתבאר ולהרמב"ם שר' נחמי' הוא ר"מ הי' הלכה כר"י אמנם זה א"א וע' בנוב"י מהד"ת ס' קנ"א מ"ש הגאון מוהרי"ב ומ"ש הנוב"י שם ועמ"ש בהגהותי להנוב"י שהרמב"ם בעצמו כתב בהקדמתו לס' היד שחבירו של ר"מ הי' ר' נחמי' והארכתי שם בזה אמנם גם בזה לא נתבאר אם הלכה כר' נחמי' ואף שלכאורה בדברי אגדה אין נ"מ אמנם נ"מ לענין אי השם הוי קודש או חול. אמנם מצאתי שם מפורש בגיטין דף נ"ו אי אלהימו צור חסיו בו זה טיטוס וע' במהרש"א שם ובחדושי אגדות שפירש בהדיא שזה כדברי ר' נחמי' בספרי וכן מצאתי בספרי בעצמו שר' נחמי' אומר טיטוס בן אשתו של אספיסאנוס נכנס לבית קדשי הקדשים וגודרו הפרוכת בסייף ואמר אם אלוה הוא יבא וימחה וכפי הנראה פי' אי אלהימו שאמר אם אלוה היא יבא וימחה וכן מצאתי בתוס' ע"ז דף כ"ט ד"ה ישתו יין נסיכם שכתב למאן דדריש לי' בגיטין גבי טיטוס שאמר מקרא זה על ישראל והמהרש"א כתב שלא נמצא שם בגיטין והגאון מוהרי"ב כתב שכוונתו על אי אלהימו שדרשו זה טיטוס וממילא הפסוקים הסמוכים ג"כ קאי על זה והנה במה שנדחקו התוס' למאן דדריש האי קרא כלפי ישראל האיך נדרש מכאן לענין יי"נ הנה באמת י"ל דבזה מחולקים הרמב"ם והרמב"ן בספר המצות ל"ת מצוה קצ"ד שהרמב"ם למד מישתו יין נסיכם והרמב"ן כתב שהוא בכלל תקרובת ע"ז והיינו שלדברי ר' נחמי' לא נוכל ללמוד מזה יין נסך שקאי כלפי ישראל ובזה מיושב מה שהקשה הלח"מ פי"א ממ"א ה"א על דברי הרמב"ן שכתב שהזבח והיין המתנסך לע"ז אחת הן כמו שאמר המזבח והמנסך והקשה דהו"ל למימר שאחד הוא משום היקשא דחלב זבחימו יאכלו ישתו יין נסיכם ולפמ"ש א"ש דהרמב"ן כתב אליבא דר' נחמי' דסתם ש"ס דגיטין אזלא כוותי' ולדידי' לא שייך הך היקשיא והתוס' בע"ז דף כ"ט ד"ה יין שכתבו דזביחה ונסוך שני ענינים הם הצריכו לדחוק אליבא דר' נחמי' דע"כ יליף מישתו יין נסיכם ובזה י"ל ע"ד הפלפול דהרמב"ם לשיטתו שכתב דר' נחמי' הוא ר"מ ור"מ ור"י הלכה כר' יהודה לכך פירש מישתו יין נסיכם אבל הרמב"ן פסק כר' נחמי' וכסתם ש"ס דגיטין ועיין ברש"י חולין ד' ע"ב שכתב כהרמב"ם וכן הוא בשאלתות פ' האזינו ובגוף דברי הרמב"ם והרמב"ן כתבתי בתשובה באורך ועין שעה"מ הלכות אשות פ"ה ה"ב ומ"ש בגליון השעה"מ הנדפס בלבוב. וכעת זכיתי לספר דברי אמת מהגאון בכר דוד ז"ל ובקונטרס תשיעי ס' ה' מבואר כל ראיות שעה"מ וגם מ"ש בטעם המלך יעו"ש פלפול גדול ונורא וע"כ לפענ"ד יש לקדש כסתם גמרא דגיטין ועכ"פ מספק ודאי יש לקדשו.