שואל ומשיב מהדורא קמא ג:רה

1מה שנשאלתי בסוף שנת תר"י מק' דזיקוב וזה אשר השבתי בזה שלום וכ"ט אל כבוד המופלג החריף מוה' מאיר וכעתת הוא הגאון אב"ד דשם בהרב החסיד מוה' אליעזר אבד"ק דזיקוב הנה מכתבו קבלתי ואם אמנם אותו לא ידעתי שם משפחתו נודע לי שמכותלי מכתבו ניכר שהוא נין ונכד להרב הקדוש המפורסים מוה' נפתלי אבד"ק ראפטשיץ ע"כ אמרתי להשיבו תיכף בדבר שאלתו בס"ת אשר בשעת קריאה נפל רוק מפי הקורא ורצה הקורא לקנח את הרוק ועי"ז נטשטשו כמה שמות הקדושים ועי"ז נתחברו רגלי ה"ה זה לזה בחיבור גמור גם רגל הה"א מחובר למעלה ונסתם מקום הפתוח אך עכ"ז ניכר כל האותיות השם מחמת ששם הדיו עב ומבהיק ביותר וכאן שלא בא רק מחמת קינוח הרוק לכך אינו מבהיק וניכרים היטב כל אותיות השם וע"ז האריך מעלתו דלפמ"ש הר"י אכסנדרי והובא בש"ע סי' רע"ו דאם נדבק רגל הה"א למעלה בחיבור דק ואינו ניכר להדיא לאות חי"ת ועדיין הוא יקרא לאות ה"א אסור למחקו ולתקנו דהוה מוחק השם ה"ה כאן והאריך לחלק בזה הנה לפע"ד נראה דכאן ל"ש דברי הר"י אכסנדרי דבאמת דברי הר"י אכסנדרני תמוהים דמה נ"מ בין כשנדבק בעב או בדק וכבר האריך הרדב"ז ח"ב סי' תקצ"ו לדחות כל דבריו ודחה דינו מהלכה והאמת אגיד שגם אני במהד"ק בחבורי על היו"ד ח"ב אשר כעת על מכבש הדפוס דחיתי הדין מהלכה אמנם במהד"ב נתישבתי בזה וביארתי כל דברי הר"י אכסנדרני והנה ברצות ד' כאשר יגיע חיבורי לשם יראה בספר כי ת"ל כיונתי האמת אמנם תוכן דברי הוא עפ"מ שמצאתי דבר נפלא בהרדב"ז ח"א סי' ע"ז שחידש שם הא דאמרינן דמותר לכתוב ע"מ לתקן הוא דוקא היכא שמתקן השם מעצמו כגון שנפל דיו על השם ונתקלקל השם אבל כל שהשם כשר רק שכאן לא היה צריך לכתוב תיבת השם הקדוש רק תיבה אחרת והוא צריך למחוק כאן השם ע"מ לתקן הספר בזה אסור דהא גוף השם הוא קדוש וא"צ תיקון רק הס"ת צריך תיקון והס"ת יכול לתקן שיכתוב על יריעה אחרת והוא מרגליות יקרה יוצא מפי אדם גדול. ומעתה הן הן דברי הר"י אכסנדרי דאם נדבק בעובי באופן שהשם בעצמו פסול פשיטא דמותר לתקן דהוה מוחק ע"מ לתקן אבל בניכר לכל שהיא ה"א וא"כ השם בעצמותו קדוש רק שלהס"ת שצריך כתיבה תמה כל שנדבק בדקות אינו כתיבה תמה פשיטא דאסור למחוק דהוה מוחק ע"מ לתקן הס"ת ולא להשם והמעיין בר"י אכסנדרני שהובא ביתה יוסף ימצא שכל דבריו סובבים הולכים על כוונה זו וכל קושיית הרדב"ז לא קשה כמו שיראה המעיין ושם הארכתי להביא ראיות לזה ואכ"מ ולפ"ז כאן דע"י שנדבק ניכר הפיסול ונפסל השם בעצמו פשיטא דמותר למחוק ע"מ לתקן ואם השם אינו נפסל גם הס"ת לא פסול דלא שייך כאן משום כתיבה תמה דהא הכתיבה תמה וע"י הרוק נדבק אבל הכתיבה תמה וז"ב לפע"ד ועיין בשו"ת חינוך בית יהודא סי' ע"ה שמביא דברי הרב הגאון הקדוש זקני מוהר"ל מפראג זצ"ל שדחה ג"כ לדברי הרי"א הנ"ל ולפמ"ש דברי הר"י אכסנדרני ברורים וגם בלא"ה יש גמגומים הרבה באותה תשובה ובחבורי יבואר בעזה"י ומה שהקשה בהא דאמרו בשבת דף ק"ד כתב ע"ג כתב דפטור ומקשינן מתניתין דלא כר"י והקשה בתוס' גיטין דף י"ט הא ר"י מודה כשאין הכתב השני מתקן כלום וכתבו דמיירי אף בס"ת וגט שנכתבו שלא לשמה והקשה דבס"ת דלמ' כ' לשמ' ופטור ואף את"ל דמיירי כששמעו שאמר שלא לשמה דלמא חזר בו והמחשבה מבטלת הדיבור בכה"ג כמ"ש התוס' קידושין דף נ"ט ואף דר"י ס"ל דה"ס שמי' התראה ז"א רק כשנתברר אח"כ כמ"ש השאגת ארי' הנה אף אם יהיבנא לי' כלה מלתא ל"ק דמלבד די"ל דקאי לענין חטאת בשוגג אף גם דלא מקרי ה"ס כמ"ש התוס' כתובות דף ל"ג דבעינן שיהי' ספק גם להמותרה בעצמו וגם לפמ"ש התוס' בגיטין ל"ג ובמכות דף ט"ו דמוקמינן אחזקתו כמו שהי' פשיטא דל"ח לחזרה ולק"מ זו"ז לרב הטרדה לא יכולתי להאריך וד' שנותיו יאריך.

2והנה מ"ש מעלתו להקשות בהא דמבואר במס' סופרים דיו שנפל על השם מותר למחקו שלהי' כוונתו אלא לתקן וכן קי"ל והמרדכי כתב בה"ק שאם הדביק אות של שם יכול למחוק אף דאזהרה למוחק השם מלא תעשון כן מ"מ הא תיקון הוא וע"ז הקשה דבדיו שנפלה על השם הא כל שהאותיות מטושטשים עד שנפסל מותר למחוק וע"כ דמיירי באופן שלא נפסלו כ"כ ובכגוונא דר"י אכסנדרני ואפ"ה מותר כל שהוא לצורך תיקון וכן נראה מדברי המרדכי דמדהתיר מטעם שהוא תיקון ע"כ באופן שלא נפסל עדן מקדושת השם ואפ"ה מותר לצורך תיקון הנה לפע"ד לק"מ דבאמת אף דנפל טפת דיו ונפסל השם כיון שאם הי' יכול לגרור רק הדיו לבד הי' נשאר השם בקדושתו ואף דנימא דמפסל משום חק תוכות היינו לענין סתו"מ דפסול חק תוכות אבל השם לא נפקע מקדושתו כמ"ש בשו"ת רמ"ע מפאנו סי' ל"ו דשם שנעשה ע"י חק תוכות אסור למחקו ואף אם נימא דשם שנעשה ע"י חק תוכות אינו נפסל וכמ"ש בשו"ת שבו"י סי' ג' בשם הגאון מוה' אברהם ברודא ז"ל היינו באם נעשה מתחלתו ע"י חק תוכות אבל כאן שבתחלה היה השם כתוב כתקנו ונפסל בזה פשיטא דכל שגררו אח"כ ניהו דנפסל לענין סת"ם אבל קדושת השם במקומו וא"כ שפיר אצטריך המס' סופרים וכן המרדכי להתיר ע"י דהוה מוחק ע"מ לתקן וז"ב וא"כ לק"מ על הר"י אכסנדרני ודו"ק.