שואל ומשיב מהדורא תנינא ב:מ

1להרבני המופלג כו' מוה' צבי שיינהארין נ"י:

2מכתבו הגיעני תמול אשר שאל בא' ששמע קול צוחה בלילה בין התרנגולים ולא הלך לראות מה קול הרעש הזה ובבקר השכם הלך להקאמיר אשר שם הי' העופות בלא כלוב וראה שנחסר א' מכפי מה שהי' לו ולא נודע האיך נחסרה רק מצא חפירה בארץ עד לחוץ להקאמיר ושם מצא נוצה של עופות גם היו שם אצל א' ששמע שהיו מקרקרין בלילה והיו שם ברדליס ושם היו הרבה עופות רק שהמקום הלז הי' מקום צר מאוד והנה בהשאלה הראשונה צדד מעלתו להתיר מהרבה טעמים ויפה צדד ויש לי אריכות אבל אין הזמן מסכים אמנם בהשאלה השני' שידוע שהי' ברדליס במקום צר רצה להקל ע"פ דברי המהר"ם מלובלין שכתב דרובן אינם נדרסים רק דאינו בטלים ברוב משום דבע"ח אינם בטלים וא"כ איכא ס"ס שמא אף א' אינו נדרס ואת"ל שנדרס שמא לא זו הוא וע"ז הביא מעל' דברי תו"ה שכתב בזה"ל ואני תמה עיל ויתיב ושתיק ואינהו מקרקרין למה חששו הא כל חדא בס"ס עומדת ס' שמא לא דרס לזו ואת"ל שדרס שמא במקום שאינו נטרף דרס וע"ז כתב ולא הוא שכלן בס"א הן שמא כלן דרס וכתב הפר"ח בסי' ק"י פירוש לפירושו כיון שכלן בס"א הן ואין כאן ודאי כשירה ליכא למיתלי בחדא יותר מאידך יעו"ש באורך ומשום זה נסוג אחור והנה לפ"ז יש לתמוה על המהר"ם מלובלין שרצה להתיר בשביל שרובן אינם נדרסים הלא על כ"א יש ס' אמנם לע"ד נרא' דהנה סברת הרשב"א הנ"ל נלפע"ד ע"פ מה שכתב החוו"ד סי' ק"א בהא דאמרו א"א להתנות בשלמים מטעם חזה ושוק והקשה הכרו"פ אמאי אסור לכהן לאכול הא בטל ברוב וכתב החוו"ד דנרא' דל"ש ביטול ברוב רק במקום דהס' נולד מכח התערובות ואם לא היו רק א' לא הי' ס' רק מכח התערובות נולד הס' שייך ביטול ברוב דומיא דסנהדרין שיש רוב מזכין ואלו לא הי' רק המזכין או המחייבין לא הי' ספק רק מפני ששניהם לפנינו נולד הס' משא"כ בדבר שאפילו לא הי' רק א' ג"כ הי' ס' א"כ כל חד וחד איכא ספק ואסור מדאורייתא משום הספק ול"ש ביטול ברוב ודפח"ח ולפ"ז ג"כ הספק שמא במקום שאינו נטרף הי' אף אם לא הי' אלא א' א"כ זהו שכתב כלן בס"א ולפ"ז אם הי' במקום צר דהיינו שלא היו יכולין לצאת רובן כי המקום צר להם אבל אם היו א' או שתים לא הי' צר להם המקום א"כ עיקר הס' נולד מכח התערובות ובזה שפיר שייך ס"ס ומזה מיירי המהר"ם מלובלין ולפי"ז יש מקום להקל גם בזה בנ"ד שהמקום הי' צר מפני ריבוי העופות ואלו לא הי' רק א' ושתים לא הי' המקום צר ונולד הס' מכח התערובות ובלא"ה באמת בחידושי הרשב"א מקשה ג"כ קושיא הנ"ל ותירץ כיון דיכול לברר צריך לברר א"כ לדידן דלא בקיאין בבדיקה מותר וזה רבות בשנים שכתבתי בזה להרב ר' יעקב אבד"ק הרימליב והמתקתי הדברים עפמ"ש הכנה"ג בסי' ק"ט דל"ש ביטול חד בתרי רק כשהתרי הם בודאי היתר לא בס' איסור והפרמ"ג בשפ"ד שם כתב שאינו יודע מה בא ללמדינו דפשיטא דכלם ס' הם ולענ"ד הכוונה דלא נתבטל כאן ויש בכאן ודאי איסור ותרי ספיקות ולפ"ז כל דהספק על כל או"א שמא דרס ל"ש בזה ביטול דכלן בספק הן והתורה לא אמרה דיבטול בהרוב רק כשהרוב הוא ודאי היתר והארכתי בזה ועכ"פ בנ"ד יש מקום להקל אם הוא הפסד מרובה והנני הדו"ש באהבה:

3הצעיר יוסף שאול הלוי נאטנזאהן אבד"ק לבוב והגליל: