שואל ומשיב מהדורא תנינא ג:מו
שואל ומשיב מהדורא תנינא · Shoel uMeshiv Mahadura II 3:46
Open in the reader →1יום ד' בחקותי למב"י שנת תרכ"ד לפ"ק.
2הנה אמרו במנחות דף מ"ט ודף נו"ן לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים אבל לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערביים כיון דל"ש ומעתרא איידי דחביבא להו לא פשעי לפענ"ד הדבר דומה למה דקי"ל בטעה ולא התפלל שחרית ישלים בין הערביים ואף דשם רק בשוגג ולא במזיד כאן אף במזיד ישלים משום דלא פשעי איידי דחביבא לא פשעי ושאני התם דפשעי בהו ולפ"ז נראה לי דוקא בין הערבים אבל אם לא הקטיר בבקר וגם בין הערבים אז אין לו תשלומין להבקר דאינו הקטרה סמוכה ואם חומה היא נבנה עליה טירת כסף בהא דאמרו ביומא דף נ"ג ר"א אמר אפילו תימא הזיד בזו ובזו וכגון דעייל שתי הקטרות אחת שלימה ואחת חסירה וכו' ושמעתי דבספר שיח יצחק על יומא מביא בשם המאירי שפירש דשתי הקטרות היינו שלא הקטיר שחרית דמביא בין הערביים וע"ז הקשה הרב מוהר"י טובש ז"ל שהיא תימה גדולה דזה היה בהיכל וביוה"כ היה הקטורת בקדשי קדשים וא"כ מה שיאטי' דקטרת של שחרית ובין הערבים דשם ביוה"כ היו הקטרות האלו בהיכל והיא תימה גדולה ואין לי שיח יצחק לעיין בו. ולפום רהיטא אמרתי דהנה לפמ"ש דמה שמקטיר בין הערבים הוא משום השלמה ולפ"ז ביוה"כ דהיה הקטרה חדשה קודם בין הערביים לכנס לקה"ק נראה לפענ"ד דבכה"ג שלא הקטיר של שחרית היה מותר להקטיר עם הקטרת שמקטירין בקדש הקדשים גם ההקטרה שלא הקטיר בבקר דאף דשם היה בקדש הקדשים וזה היה בין ההיכל מכל מקום כיון שעל הביאה לא מחייב דחדא ביאה היא א"כ למה לא יהיה מותר להקטיר עם ההקטרה הלז וא"כ כל שהיה מקטיר הקטרת בקדש הקדשים היה מותר להקטיר הקטרת של שחרית כן נראה לפענ"ד ראה זה חדש הוא: