שואל ומשיב מהדורא תנינא ג:פא
שואל ומשיב מהדורא תנינא · Shoel uMeshiv Mahadura II 3:81
Open in the reader →1שלום להרבני המופלג מוה' יצחק שפירא בהרב מוה' מאיר שרגא מ"ק זסלב והוא ב"ק ראדוויל.
2מכתבו הגיעני היום והנה במה שהאריך אי מעוברת תיכף מהתחלת עוברה תיכף מסולקת דמים או רק בשעה שהוכר עוברה ולאחר ג' חדשים. הנה פשטת לשון הש"ס בנדה דף ט' בראתה ואח"כ עוברה דאמרו בעידנא דחזאי אין ראשה ואבריה כבדים עליה מורה שעד שהוכר עוברה אינה בחזקת מסולקת וכן הביא מעלתו בשם הס"ט סי' קצ"ד ס"ק ז' שכתב כך לדחות דברי השבות יעקב ועיין בשו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' ס"ט מ"ש בענין זה והעיד מפי רופאים שאמרו ששכיח למאוד שתראה בשני חדשים הראשונים ואני הארכתי תשובה מיוחדת בענין זה ואכ"מ. אך מה שדחק מעלתו בישוב קושית הגאון מוהר"ע איגר ז"ל בהגהותיו בנדה שם שהקשה דלמה לא קאמר גם בחזאי לאחר שהוכר עוברה דמטמאה מע"ל דע"כ שראתה קודם שהוכר עוברה דהרי אח"כ מסולקת דמים ואדרבא בזה שייך טפי לומר שראתה קודם דהרי בהוכר עוברה ודאי ראשה ואבריה כבדים עליה ומסולקת דמים והיא קושיא חמורה באמת וע"כ נדחק מעלתו דאדרבא היא מסולקת דמים קודם שהוכר עוברה תיכף בהתחלת עבורה והלך בדרך רחוקה. ולפענ"ד נראה בישוב קושיתו דהנה באמת צ"ע בהא דאמרו אכתי לא חזאי דהרי בהא דאמרו בקידושין דף ע"ט ל"צ ביומא דמשלם שית דרב ס"ל הרי היא בוגרת לפנינו ושמואל אמר השתא היא דבגרה ואנן קי"ל כרב הרי חזינן דאותו היום שמביאה סימני בגרות כל אותו היום אמרינן דהתחילה להיות בוגרת וכן מסתבר מצד הסברא דאיך אפשר שעד אותה רגע היא נערה ואח"כ נתחדש סימנים. ולפענ"ד גם בזה הוא כך דאיך אפשר שעד אותה רגע שהוכר עוברה אין ראשה ואיבריה כבדים עליה ותיכף באותה רגע מתחיל ראשה ואיבריה להיות כבדים ולפענ"ד גם שמואל מודה כאן דש"ה דנתחדש ענין סימנים דיוכל להיות שכן יסד הבורא בטבע שבאותה רגע נולד סימני בגרות אבל כאן ראשה ואיבריה כבדים מחמת העובר והרי נתעברה מקודם רק הכרת העובר אינו רק בשלשה חדשים. אבל עכ"פ באותו יום ודאי דיש לומר דדמיה מסולקים ולפ"ז יקשה מה קאמר הא לא חזאי והא עכ"פ באותו יום ודאי עלולה להיות מסולקת דמים ומה גם שהרי כל טעמו דב"ה במה שאמרו שמטמא מעל"ע משום דאשה כיון דמגופה קחזיא ופירש"י שעלולה לראות דם וכאן עכ"פ לא עלולה לראות דם בעת ההיא ולמה תטמא למפרע מעל"ע וצ"ל כיון דחזאי הרי הורע חזקה שעלולה להיות מסולקת דמים שהרי ראתה מוטב לומר שעדיין אין ראשה ואבריה כבדים עליה. מלומר שע"פ שראשה ואיבריה כבדים ואפ"ה ראתה וז"ב. ולפ"ז לאחר שהוכר עוברה הרי אמרו בבכורות כיין דאשתני אשתני א"כ גם כאן כיון דעכ"פ לאחר שהוכר העובר ודאי אשתני אותה אשה א"כ מנ"ל לחדש עוד דתחוש למפרע שהרי חזינן שינוי שלה שיוצאת מגדר נשים מעוברות וא"כ מנ"ל לחדש דראתה קודם והא באותו יום ג"כ מסולקת דמים ומנ"ל לומר דהשינוי התחיל עוד מקודם ודי לנו בשינוי לומר שעד הנה היתה בחזקת נשי דעלמא והשתא נולד בה שינוי אבל קודם דהוכר עוברה א"כ אדרבא אנו אומרים דעדיין לא יצאה מגדר רוב נשי דעלמא ולא נסתלק הדמים מעליה וז"ב וכל מה דנוכל למעט השינוי ממעטינן כנלפענ"ד. ומ"ש מעלתו במי שנקרא בפי כל וואווע וחתימתו ועליה לס"ת היה בשם ירחמיאל זאב ומפני שחותנו היה נקרא ג"כ וואלף וחשו מפני שהשמות שוות ע"כ עשו שלא יקראו אותו רק ירחמיאל זאב דמת קרי ירחמיאל והוא האריך כיון דבפי העולם נקרא רחמיאל יש לכתוב דמתקרי רחמיאל בלא יו"ד בראשו. הנה לדעתי אינו כן דמה שקוראין העולם רחמיאל היא מפני שמפליטין היו"ד אבל באמת נודע שמי שקוראין רחמיאל הוא השם ירחמיאל ויש לכתוב ירחמיאל וז"ב: