שואל ומשיב מהדורא תנינא ג:צג

1להחריף המופלג מוה' גבריאל מענקיש נ"י בסטאניסלאב.

2אשר ראה בספר שואל ומשיב בח"א סי' ז' מובא שם דברי אבי מורי הרב הגאון נ"י במ"ש לחלק דכל שמוצאין תפילין ואין הכותב לפנינו יש לומר דרוב מצוין אצל תפילין מומחין הם ולא שייך לאוקמא אחזקת האיש שלא למד דהא אין אנו דנין על האיש רק על התפילין אבל כשהסופר לפנינו יש להעמיד האיש על חזקתו. וע"ז אמר מעלתו שיש ראיה לזה ממ"ש הרמב"ם פי"ד מאבות הטומאות הלכה יו"ד דכל שהככר מונח עד שנגבו המים טמא והראב"ד כתב דאינו רק משום מ"ע. ואמר הוא דיש לומר הטעם דכל שמונח הככר על המשקין אנו דנין על הככר אבל כשנטלו ונשאל עליו הרי"ז טהורה. ודבר תימה אמר דגם ברישא אנו דנין על הככר ואין החילוק רק דשם נגבו המים וברישא לא נגבו המים ועיין בר"ש פ"ד מטהרות משנה יו"ד מ"ש בזה וע"כ דבריו אין להם שחר כלל:

3והנה בש"ק פ' אמור שנת תרכ"ח היה אצלי ש"ב הרב החריף מוה' שלום לנדא נ"י והקשה אותי במה דאמרו בחולין דף ה' דפריך בש"ס האי מומר ה"ד והקשה הרשב"א בחידושיו דנימא דמיירי במומר לאותו דבר דאינו מביא קרבן וע"ז הקשה דהא הך קרא דמכם ולא כלכם מיירי בנדבה ובזה לא שייך מומר לאותו דבר ויפה תמה. ומצאתי בראש יוסף על חולין שהרגיש בזה וכתב דרש"י נתכוין לישב קושית הרשב"א אבל אני אמרתי דאם נימא דחטאת בא בנדבה ועיין בב"י או"ח סי' א' ובמג"א שם ובמגן גבורים שם וא"כ משכחת לה בכה"ג דנדר או נדב חטאת בנדבה והוא מומר לאותו דבר א"י להביא אף בנדבה למה שהוא מומר דא"י להביא בחיוב מכ"ש בנדבה אינו יכול להביא זה נראה לפענ"ד לחבת פה קודש הרשב"א ז"ל אבל הוא דחוק. שוב מצאתי בחידושי ריטב"א בחולין שדחה להך קושיא משום דבנדבה מיירי ע"ש ודו"ק היטב: