שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:קד
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:104
Open in the reader →1שלום וכ"ט אל כבוד שארי הרב הגביר היקר המפורסים השלם וכו' מוה' מאיר קאללער נ"י:
2הגיעני היום טעלליגראף בדבר אשר כבר נקראו כבוד אנשים הקרואים והכינו סעודת נשואין וכל צרכי החופה היום והנה הרב הגאון מוהרש"ק אוסר לעשות נשואין היום ערב הרגל ושאל חוות דעתי. הנה אם אמנם אתרי' דמר הוא ובפרט שהורה כהלכה עפ"י דברי המג"א סימן תקמ"ו. אמנם בכ"ז יען כי כבר הוכן כל צרכי החופה וכבר נקראו אנשים לזה וכדי בזיון והנה גדול כבוד הבריות עד שדוחה לא תעשה. ע"כ אמרתי לעיין בזה. והנה לאחר העיון ודאי כדאי הרשב"א והתוס' והרבה פוסקים והש"ע סתם כן להתיר הנשואין ערב הרגל ובאמת מ"ש המג"א דנהגו שלא לישא ערב הרגל והוא מטעם דאסור לעשות סעודת נשואין בלילה הראשונה ובאמת הפרמ"ג מתיר ובלבד שלא יאכלו סעודת קבע בלילה ובאמת הא"ר והחיי אדם כתבו דבשעת הדחק מותר וכאן אין לך שעת הדחק גדול מזה שכבר הוכן הכל והקרואי' קרואי' והולכי' לפי תומם ובכה"ג אין חולקין כבוד לרב ובפרט שאיסור הסעודה הוא רק מטעם שאין מערבין שמחה בשמחה ואינו רק מדרבנן וספיקו דרבנן להקל ונכונים דברי הב"י ועיין בבית מאיר סימן ס"ב וסי' ס"ד ובקרבן נתנאל ועיין או"ח סימן תרצ"ו ולא נשאר רק המנהג שכתב המג"א דלא נהגו. ובאמת לכאורה צ"ע דלא ראינו אינו ראיה ועיין ש"ך יו"ד סימן א' ס"ק א' ולא נעלם ממני מ"ש הש"ך חו"מ סימן ל"ח ועיין בהגהותי ליו"ד ולש"ך דפוס לבוב מ"ש בזה ואחר כל אלה הדברים ע"כ התרתי. וכבוד הגאון מוהרש"ק נ"י ימחול כי התורה חסה על ממונם של ישראל והרי אמרו בחולין דף מ"ט איסורא דאורייתא ואת אמרת התורה חסה ומשמע דבאיסור דרבנן שייך התורה חסה ועיין ש"ך יו"ד סימן קי"ט דנראה מדבריו דבאיסור דרבנן לא אלמו חז"ל לאפקועי ממון ואף שדבריו צע"ג מכמה מקומות והארכתי בזה במקום אחר אבל עכ"פ לפענ"ד כאן יש להתיר בפרט בשעת הדחק וגם כדי בזיון וגדול כבוד הבריות כ"ד הכותב דו"ש: