שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:רנט
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:259
Open in the reader →1שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה ויראה חכם וסופר מוה' יהודה נ"י אבד"ק וואלטשיסק:
2טרם יהי' כל שיח אברך אותו בברכת מז"ט יתן ד' ויהיה רגל מבורכת לכל בני העיר ובשלמה יהיה שלום וברכה לו ויהי' מורה לצדקה. הנה הגיעני היום מכתב מכבוד אביו הרב הגאון נ"י הזכירני כי מעלתו כתב אלי מכתב קודם פסח העבר שלשה שאלות ולא השבתי דבר האמת אגיד כי מרוב הטורח אולי בא לידי השמטת כתבים. והנה כעת אמרתי להשיב בקצרה על השאלה הראשונה בענין הקנעבליך הנמצאים בין החטים אם להתיר בששים בזה כבר דשו בו רבים בשו"ת בית אפרים ובשו"ת מהר"ם מינץ מאובן ועוד כמה גדולים ולפי שכבר עבר הזמן לא אשיב בזה. אמנם בשאלתו שצוה אחד קודם מותו שאחד מבניו לא יאמר קדיש הנה מבואר בסימן שע"ו ס"ד דאינו מועיל אם האב מיחה שלא יאמר קדיש אחר אמו ע"ש ומשמע הא אם צוה שלא יאמר אחריו קדיש הרשות בידו שהקדיש הוא תיקון לנשמת המת והוא אינו רוצה בזה ולא ניחא ליה בתקנתי' מה גם שיש לו בנים אחרים שיאמרו קדיש. אמנם עובדא ידענא שכבוד דו"ז הגאון בעל ישועות יעקב סיפר שאבי הרב מוה' שמעון ז"ל החסיד מיעריסלאב בא לפני הרב בעל ישועות יעקב בהיותו עוד בבית חמיו ואביו היה מתנגד גדול ואמר שאינו רוצה שבנו יאמר קדיש עם ויצמח ופסקו שלא יוכל למחות בידו רק שיאמר קדיש בלא ויצמח ע"כ סיפר והטעם לא נודע לי. אך לפענ"ד הסברא כיון שיש עוד בנים שיאמרו קדיש והוא לא יאמר אז יהיה ח"ו שמץ פסול עליו שאולי האב אומר שאינו בנו וזה לא יוכל לעשות ע"כ גם כאן כיון שיש בנים אחרים שיאמרו קדיש ל"מ צוואתו לזה. והשאלה השלישית באחד שנשא אשה גדמת בתנאי מפורש שאם לא תיטב בעיניו לאחר הנישואין יהי' יוכל לגרשה ועתה טען שמצא בה מום אחר והיא אינה רוצית לקבל ג"פ. והנה כבוד אביו רצה לדמות למ"ש הגאון מליסא בספר נחלת יעקב סימן ה' שהסכים להגאון מוהר"ע איגר ומהר"מ וויל ז"ל שיוכל לקחת אחרת בלי התרת מאה רבנים. והנה ל"ד לשם דשם היא מחויבת לקבל ג"פ מצד הדין כגון שהיא פסולה או מורדת אבל כאן שרק מצד התנאי הוא אמרינן דכל שנשאה מחל לה דאין תנאי בנשואין וכמה כרכרו הפוסקים לענין אם היבם מומר אי מועיל תנאי וכ"ש בזה שראה שהיא גדמת ואפ"ה נשאה ובפרט שגם הוא אומר שמצא בה מום אחר וע"ז לא התנה כלל. וגם מ"ש בשם תועפות ראם הנה גם הוא מיירי במורדת. ובאמת גם זה לא הוטב בעיני אלא שאין ספרו ת"י. ולפענ"ד לא יתיר לו אף במאה רבנים כי לא מצינו התקנה בהסכמת מאה רבנים רק בנשתטית אבל במומין לא מצינו תקנה בזה. ובכ"ז אם ימצאו מאה רבנים לא אהיה מוחה ובלבד שיהיו לומדים ולא בעה"ב פשוטים: