שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:ג
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:3
Open in the reader →1ד' יגמור בעדו לטובה כבוד הרב המופלג בתורה החריף ומורה גם הוא יורה כדת של תורה מוהר"ר זכרי' מענדיל דיין ומו"ץ דק"ק קאלאמייא:
2מכתבו הראשון הגיעני במועדו. אמנם להיות כי היה נראה בעיני פשוט כמ"ש מעלתו ע"כ לא השבתי חי נפשי כי אמרתי בלבי אם מעלתו ישאל שאלה פשוטה כזו אלו כל הימים דיו אין מספיקין ואין מפסיקין ולפי דעתי אין זו שאילה. אמנם תמול בלילה הגיעני מכתבו שנית וראיתי את כל העמל והתלאה אשר מצאתהו בזה צר לי בצערו בחנם על לא דבר וע"כ אמרתי להעתיק השאלה כמ"ש אלי באגרת הראשון. אשה אחת עשתה עוף למליחה וזרקה את הוושט והקנה ואח"כ כשרצתה לפשוט הצוואר ראתה שתחת עור הצוואר בין הסימנים אשר מקום מנוחתם היה מונח קוץ והוושט כבר לא היה כי זרקה לאיבוד. וע"ז הורה מעלתו שהוא טריפה. והנה אם כך העתיקו השאלה לפני הרב נ"י לא ידעתי מה אומר ומה אדבר אחר כי הפך ישראל עורף אל האמת ואם הורה בזה שהוא כשר וכך הוא דתו תפתח ארץ ותבלע דתן כי אין מקום להתיר בכאן והדבר ברור שהוא טריפה גמור ואם אין זכרוני כוזב לי ימצאו בספר פנים מאירות חלק א' סימן א' להדיא שהוא טריפה וכעת אינו ת"י לעיין בו. אמנם בלי ספק כל שנמצא קוץ תחת העור בין הסימנים פשיטא דעכ"פ מידי ספק בשחיטה לא יצא ומוקמינן אותו על חזקת איסור כמ"ש כל ספק בשחיטה פסול עד שיוודע שנשחט בהכשר ועיין בתורת הבית שער א' בית א' שהביא בשם הרמב"ן דאפילו רוב הי' מהראוי שלא יועיל ע"ש ואני כתבתי במקום אחר ראיה ברורה מת"ה סימן שי"ד ואכ"מ. ועכ"פ הדבר ברור שהיא טריפה גמורה ולדעתי גם הרב נ"י לא היה גובר עליו כ"כ הנצחון ואולי שינו בהשאלה:
3והשאלה השנייה שכתב שנפסק העירוב בשבת ונודע שהיה נפסק מע"ש והורה לתקן ע"י נכרי גם בזה יפה כתב הראוי לשבח. ומפני שהיום ידי אסורות מלכתוב שכן ישנו חוה"מ ע"כ אמרתי לקצר כדרך שקוצרין במועד דברי המדבר לכבוד התורה ולומדיה באמת בלי לב ולב וע"ז צויתי לחתום בשמי הצעיר יוסף שאול הלוי נאטהנזאהן אבד"ק לבוב והגליל וע"ז הנחתי ליתר שאת חותם שלי: