שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:שמט
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:349
Open in the reader →1ענין שמן הגזול לנר חנוכה:
2היום נשאלתי מהרב החריף מוה' אברהם נ"י נכד הרב מטאלטשיא ז"ל אי כשר בשמן הגזול לנר חנוכה דהוה מצוה הב"ע ופלפל בשיטת הרז"ה אי במצוה דרבנן שייך מצוה הבאה בעבירה. ואני השבתי דלפענ"ד הדבר כשר עפמ"ש התוספות בשבת דף נ"ח ד"ה אעפ"י שנכתבו דכפה שנתנתו לספר טהור מן המדרס אעפ"י שלא עשתה שינוי מעשה משום כיון דנאסר בהנאה עי"כ חשוב שינוי מעשה ע"ש ולפ"ז כאן דנתן השמן לנר חנוכה לא מבעיא אם נימא דהזמנה מלתא הוא ובפרט בנר חנוכה דהוא קדושה והזמנה לגוף הקדושה מלתא הוא כמבואר באו"ח סי' מ"ב א"כ ע"י הזמנה לנר חנוכה כבר נאסר בהנאה אלא אף אם נימא דהזמנה לאו מלתא הוא וגם נר חנוכה לא מקרי קדושה רק תשמישי מצוה וכ"כ המג"א סי' מ"ב ס"ק וא"ו דנר חנוכה מקרי תשמישי מצוה וכן אמרו בשבת דף כ"ב וכי נר קדושה יש בו ומסיק כדי שלא יהיו מצות בזויות עליו ועיין סי' תרל"ח ובמג"א ס"ק ג' אבל עכ"פ כל שהתחיל להדליק קצת ודאי דנאסר וא"כ שוב הוה שינוי מעשה וקנה ולא מקרי מצוה הב"ע. מיהו יש לעיין כיון דהמצוה מסייע לעבירה מקרי מצוה הבאה בעבירה ועיין בתוספות סוכה דף למ"ד וגם אם נימא הדלקה עושה מצוה וא"כ בעת שהתחיל להדליק אז היה עדן מצוה הבאה בעבירה והוה כמו הדליקה חרש שוטה וקטן דלא יצא למ"ד הדלקה עושה מצוה וגם כאן ההדלקה בהתחלתה היה מצוה הבאה בעבירה ולא יצא וגם גוף דברי התוס' זכורני שהארכתי בזה בתשובה ונאבדה ממני חבל על דאבדין והנה בא"ה דאמרינן הרי שלך לפניך ולא אמרינן דקנה בשינוי מעשה כיון שלא עשה מעשה בידים יכול לומר הרי שלך לפניך ועיין תוספות ב"ק דף מ"ה וגיטין דף נ"ג ע"ב ובמלמ"ל והתוספות לא כתבו רק בכיפה שעשה מעשה לאסור וכאן בנר חנוכה ג"כ עשה מעשה ואף דאין אדם אוסר דבר שאינו שלו מכל מקום ע"י מעשה כל דהו אסרה ועיין חולין דף מ"א וא"כ אסרה וקנה וצ"ע בכ"ז: