שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:נח
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:58
Open in the reader →1שלום להרב המופלג ומופלא וכו' מוה' צבי ליפא נ"י אבד"ק גראדיוזיסקע:
2מכתבו הגיעני תמול בדבר שאלתו במה שהרב הראב"ד שהיה מקודם שם גזר פ"א בשבת בס"ג בצירוף עשרה שלא היו במעמד טובי העיר רק איזה מלמדי תינוקות ובחורים שאינם בני תורה שלא יתפללו רק בבהכ"נ או בבית המדרש למען לא יתבטל תפלת צבור בבהכנ"ס ובבהמ"ד ורבים מבעה"ב לא רצו אז אך אימת רבם עליהם וקבלו וכעת לאשר יש אנשים שלא יעלו לתורה חצי שנה בשביל שהגבאי שונא לו ע"כ רוצה מעלתו שיתירו החרם. והנה מ"ש מעלתו שאין כח לרב לגזור בחרם על הנולדים לא ידעתי למה לא יוכל לגזור ע"ז. ומ"ש משו"ת נוב"י מהד"ק חלק יו"ד סימן ס"ח ובמהד"ת סימן קמ"ו. הנה הרב דורש מפי הגבורה אבל לא ידעתי טעמו שאם הרב רואה שהוא סייג לתורה ולמצוה כמו בנ"ד שכדי שלא יתבטל תפלת ציבור שהיא עיר קטנה למה לא יוכל לגזור וחרם חל אף על דורות הבאים והנוב"י מהד"ק סימן ס"ו ערבב חרם עם שבועה. ומה שהאריך במהד"ת הנ"ל להשיג על המהר"ם מרוטענבערק הנה גם הוא אין ולאו ורפיא בידיה אבל כבר כתבתי להשיב עליו בחבורי יד שאול שם. הן אמת דלפענ"ד צ"ע איך אפשר לחול על דורות הבאים החרם דהא יוכל להיות שישתנו הענינים עד"מ כשיתרבו הבעה"ב ויקשה עליהם להתפלל כלם ביחד ובהכנ"ס אי אפשר להם לבנות בודאי יהיה ביטול מצוה שלא יוכלו להתפלל אבל מה נעשה שהלכה פסוקה שחרם חל אף על הבאים והרי חרם יהושע על הגבעונים היה כן אף שאח"כ נשתנה הענין וכן שבועת פלגש בגבעה בודאי נשתנה ואפ"ה חל כמ"ש הרא"ש. ומ"ש מעלתו בשם הריב"ש שמי שמונע רבים מלהתפלל הוה מונע מהמצוה מה ענינו לכאן שכאן אדרבא עי"ז יהיה בהכנ"ס או בהמ"ד הקבוע יקבע לתפלת רבים ובודאי חל החרם. ומ"ש בשם מלכי בקדש אין ענין לכאן וספר מלכי בקדש לא ראיתי רק מה שהועתק בשערי תשובה או"ח סימן ק"נ אבל זה מיירי כשלא יתבטל הבהמ"ד או הבהכנ"ס עי"ז אבל בנ"ד שיתבטל הקביעות בבהמ"ד או בבהכ"נ כאשר אנחנו רואים אף בעיירות גדולות מכ"ש בעיר קטנה ואנשיה בה מעט ומה שרצה מעלתו לומר דבשבת ויו"ט לא שייך החרם שבודאי יהיה בבהכ"נ ובהמ"ד מנין זה אינו דאם יתפללו שם בשבת ויו"ט שוב יתבטל עי"ז השכירות של החזן והשמש וכדומה כי יתנדבו בבית שיתפללו ועי"ז יתבטל הבהמ"ד והבהכ"נ ומאין יקחו מה שצריכים להם בבהמ"ד ולכך גם מה שרוצה שיקראו בביתו גם זה לא נהירא שעי"ז יתבטל הבהכ"נ והבהמ"ד ואנכי ידעתי זאת. אמנם כ"ז אם היה הכוונה של הרב באמת לשם שמים ומטעם ביטול בהכנ"ס ובהמ"ד והוה סייג לתורה ואי אפשר לבטל ועיין ביו"ד שם ומ"ש ביד שאול ואם לא הי' לשם שמים אפשר שלא חל אבל מי יוכל לדעת הנסתרות וע"כ ירא מעלתו שלא יבטל החרם שאין בכוחו זאת וגם אני איני מכניס עצמי בזה כי אם כשכל הקהל יבקשו מהרב האב"ד הקודם שכלם מסכימים שיבטל החרם ע"י פתח וחרטה ומקבלים על עצמם שלא יתבטל התמיד של בהכנ"ס ובהמ"ד רק שלא יהיה מריבה בינותם בענין הקריאה אז בודאי הרב יבטל החרם ויתירו והעושה שלום ישים לכם שלום: