שואל ומשיב מהדורא תליתאה א:צב
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · Shoel uMeshiv Mahadura III 1:92
Open in the reader →1שלום וכ"ט אל כבוד הרב המופלג בתורה מוהר"ר יעקב ברעננער נ"י דיין ומו"צ ד"ק טשערנאויטץ:
2מכתבו הגיעני היום ואם כי ברכי כשלו מצום הקדוש בכל זאת מפני תקנת עגונה חשתי ולא התמהמהתי לרשום בקצרה מה שנראה לפע"ד. על דבר הגט הנשלח מירושלים ומעלתו מצא פקפוקים הרבה ויישר כחו וחילו כי כל דבריו ראויין לעיין בהם. והנה מ"ש בשם המגרש וכל שום וחניכא דאית לי' שאין אנו נוהגין כן וביותר בשם המתגרשת שכתב וכל שום וכו' והיא אין לה שם אחר כלל יפה כתב שסמכו על הגט פשוט ובירושלים נהגו לכתוב כן אף לכתחלה. ולפענ"ד להוסיף דכיון שבמקום הנתינה קורין אותה בראנא ויש קורין בראנציא ובבראד עיר מולדתה היתה נקראת צירל בראנא וכעת שם צירל הוא נשתקע והם כתבו בהגט בריינטשא דאתקרי צירל בריינא ומעלתו מפקפק דלפי המבטא שלנו יש לכתוב בריינציא כמ"ש הטיב גיטין בשם ציזא וגם לפי מבטא שלנו אין לכתוב שם בריינא בשני יודין והם כתבו בריינטשע בט"ש. והנה לפענ"ד גם זה נכלל בוכל שום וחניכה ומה לי אם יש לה שם אחר שנכתב וכל שום או שזה השם עצמו נשתנה לפי הברת המדינות וכיון שבמקום הכתיבה כותבין בט"ש ובמקום הנתינה בצ' הר"ז נכלל בוכל שום. ומ"ש דאתקרי' צירל והוא שם הנשתקע. יפה כתב מעלתו דבגט פשוט כתוב כן. ולפענ"ד יש סמך לזה ממה שאמרו בב"מ דף פ"ו חכים יתקרי ורבי לא יתקרי ורש"י גריס חכים איתקרי רבי לא איתקרי. ולא נודע הכוונה. ולפענ"ד כיון לזה דהרי מבואר שם לדידי חזי לי ספרא דאדם הראשון וכתוב ביה שמואל ירחינאי חכים יתקרי והי' קשה לרש"י דהיאך שייך לומר שיתקרי חכים והלא יתקרי שמואל לזה פירש דאיתקרי חכים והיינו בלשון עבר וקאי על מה שהיו כתוב כן בספרא דאדם הראשון שמואל חכים (הסיום חסר) השליח מטשערנאוויץ אשר מינה אותו השליח להולכה דלשם שיהיה שליח במקומו למסור הגט לאשה ושלחו לו הב"ד כח הרשאה מהשליח להולכה דלשם ושמו זנוויל בן יקותיאל והמה כתבו בהרשאה זביל בן יקותיאל וכו' מעיר צרענצוויץ א"כ יש שינוי בשם השליח כפי מבטא שלנו ובשם העיר. לפענ"ד אין לחוש בדיעבד כי אחרי שידענו שזה רצה לעשות שליח אותו האיש מעיר טשערנאוויטץ רק ששם נקרא טביל וגם שינה שם העיר זה לא נקרא שינוי בשליחות כי מי ששמו זנוויל במדינתינו נקרא שם טביל וגם שינוי שם העיר אין קפידא כ"כ בהרשאה ועיין בסימן קמ"א סעיף ל' דכל שאין לחוש שאותן מסדרי הגט היו הדיוטות אין להקפיד כ"כ על ההרשאה וכאן ניכר שהמסדרי הגט ת"ח המה אלא שכתבו כפי הברת מדינתן ולא ידעו בטיב הברת שם העיר ועיין בישועות יעקב לדו"ז הגאון ז"ל ס"ק י"ב שם. ומה ששלחו הגט ע"י הב"ד כבר נעשה מעשה על ידי כמה פעמים בעת הדחק ובהגהותי שי למורא על הש"ע אהע"ז כתבתי קצת מזה ועיין בתשובת תשב"ץ ח"ג סימן שכ"ו והמכתב מאלי' לא ראה זאת וגם בשו"ת חתם סופר נעלם ממנו כל זאת ובחנם החמיר בזה כמ"ש באורך בתשובתי גם מה שמינו השליח שלא בפניו ג"כ כשר בדיעבד והכלל שבשעת הדחק ועיגון כזה ודאי יש להכשיר: