שושנת העמקים על שיר השירים ח:ו

1שימני כחותם כו' אומרת כנסת ישראל הנה מכלל דבריך יראה שלא יבצר לנו מחבלי משיח כי אשר שאלנו לכה דודי נצא השדה לא הסכמת כעת וגם לא ענין מי יתנך כאח לי כו' רק שהעו"ג בסבלותם יעוררנו לשוב עדך בחבלי משיח ואשר הטבת חסדך הוא אשר השבעת לע"ג מה יעירו ומה יעוררו כו' כמפורש בסמוך ע"כ אבינו שבשמים אחת שאלנו מאתך הלא היא שימני כחותם כו' והוא כי בעת צרת החבלי משיח שימני במחשבתך כחותם בדבר הנחתם כי כאשר כל הרשמים והאותיו' שבחותם ישאירו רשומים בחתום גם אחר הפרד החתום מהחותם ועוד כ"א שהרשמים בחותם מהופכים ובנחתם הם ביושר כנודע שלא הי' נרא' בנחתום ביושר אם לא היו מהופכים בשקיעת החותם כן תשימנו בלבך שנהיה נרשמים תמיד במחשבתך שאם שאור שבעיסתנו וחומרנו יהפכנו בצד מה תקרב צדק מאליך ויהיה בלבך ביושר כאותיות ההפוכות שבחות' שהם ביושר בנחתם כך אהיה אני המעוות והפוך ביושר בלבך וע"י מה שיהיה כן בלבך ימשך שגם נהיה כן על זרועך הוא כח הדין הנטויה עלינו באופן תכנו זרועך ברחמים וש"ת הלא מאז חטאתם בעגל נגזרו עליכם שני גזרות אחד בל יהיה לנו חירות ממלאך המות שנית מגלות ואם למה שנטעום טעם מיתה בעד הגזרת מות תתננו בחרב אויבינו בחבלי משיח ולא תשאירנו חיי' הלא עזה כמות היא אהבה אשר לנו עמך כי לאהבתך נשים נפשינו בכפינו ותנוכה המות תחת זה ואם עוד לנו אשמות ונצטרך למות עכ"פ לרדת שאולה למרק עונותינו הנה קשה כשאול היא הקנאה אשר ראינו כל עובדי פסל המתהללים באלילים ברומו של עולם ואנו בני אל חי העולמים אלהים חיים ומלך עולם סחי ומאוס תחת כפות רגלם ותהי נא צרת קנאה זאת תחת שאול ואל תאמ' נא אלהינו א"כ איפה איך נתקיימנו ולא מתנו על כל הצרה הזאת כי הלא רשפיה של קנאה זו רשפי אש אוכל' היא באמת מנפש ועד בשר ואינו מן התימה מה שכל עצמנו איננו אוכל כי הלא אינו מגדר האש התחתון שמכלה מה ששורף רק שלהבת יה הוא אש של מעלה ששורף ואינו מכלה כנודע:

2או יאמר כי הנה דרך הרשפים להיו' למטה והשלהבת עולה למעלה ובזה יאמר הנה קשה כשאול קנאה רשפיה אשר למטה על הנוגע אל נשמותינו סובלי הגלות והצרה היא רשפי אש באמת אך אינה עולה בעצם אך השלהבת העולה בעצם היא שלהבת של שם יה כי בעונותינו שרבו שם הגדול ישתבח לעד כביכול אינו שלם כ"א כנפרד חלילה אותיות י"ה מהשתים הנותרות כמאמרם ז"ל על פסוק כי יד על כס יה כו' וזהו שלהבת שהשלהבת העולה למעלה מהרשפי' הנוגעים אלינו הוא על שם יה כי על זה מר לי מאוד והיא השלהבת העולה על כל רשפי אש צרת עצמו כי אנחנו מה בערך גדולת שמו יתברך לעד אמן ואשר אמרנו יהיה הרוגז משותף ברחמים כמדובר לא מדאגה מדבר פן נמיר כבודינו חלילה מחמת שטף הצרים הצוררים אותנו כמאמרז"ל שבחבלי משיח מכל לשונו' הגוים יחזיקו בכנף כל איש יהודי לאמר ימיר כבודו חלילה לנו מזה כי הלא מים רבים לא יוכלו כו' כאשר יבא ביאורו בס"ד:

3או יאמר שימני כחותם כו'. כי הנה דרך החותם להיות רשמי החתימ' שקועים בו אך בדבר הנחתם בולטים לחוץ אומרת כנסת ישראל הנה אהבתינו אותך היא שקוע בלבנו אלא שאיננ' מתגלית בעצם כי גם הבלתי עובד עבודתו יתברך לא יבצר ממנו היותו אוהב את קולו יתברך בלבו כ"א שיעצרנו הגשם מלגלות אוחילה לפניך שלא תהיה כן עמנו שנהיה בלבך שקועים ושלא תמשיך ותגלה החוצה אהבתך אותנו רק שתשימני כחותם על לבך שנהיה אנחנו כחותם ולבך כנחתם שמה ששקוע בנו יהיה בולט מלבך ויוצא חוצה כי תהיה מתגלית אהבתך לנו לעיני הכל ואם נהיה ראוים לקבל יסורי חבלי משיח נהיה גם כחותם על זרועך הנטויה עלינו לבלתי כלותינו בחבלי משיח וזה כחותם על זרועך כי הלא אם חטאנו ונתחייבנו מות או שאול ראה נא אלהינו כי הנה לנו אחד לעומת כל אחד מאלה והוא כי אם נתחייבו מות הלא לעומתם עזה כמות היא היות לנו אהבה בלב עמך כי אין זאת לנו כ"א בהלחם עם יצרנו בכל צרותינו עד כבוש אותו לאהבה אותך בלבנו שהוא דבר קשה ועז כמות ואם נתחייבנו גיהנם הנה קשה כשאול קנאה אשר לנו בראות עובדי אלילים במעלה גדולה ואנחנו עמך נותנים נבלת עבדי ה' מאכל לעוף השמים כי הנה קנאה זה לבדה תהיה לנו במקום שאול כי הלא הקנאה הזאת רבה היא מאד וכל זה הוא באהבה אשר לו עמך והקנא' אשר אני מקנא מהבבליים וזו מבלי היותנו מתים על האהבה ממש ומה גם כי הנה רשפיה של אהבה רשפי אש כי מאהבתך ימשכו רשפים כי ישרפונו על קדושת שמך על הרחיק עצמנו מאמונתם זה נוחם יסתר מעיני כי הם רשפי אש גדולה מרשפי גהינם כי הם רשפי אש הנמשכים משלהב' שם יה אשר שם זה מאז באנו לעול' באנו על ידו כמרז"ל על שבטי יה עדות לישראל כי שם זה מתואר אלינו למה שהוא עדות לישראל שזרעם קדוש ממצרים שע"כ נאמר החנכי הפלואי להטיל שם יה בכל משפחה ככתוב אצלינו במקומו כי שם זה היה מתיחד בהולדת' יו"ד של האיש וה"א של האשה ואין זה רק בהיותם כשרים והעדות הוא שלא נפרד מהם שם זה בהולידם יורה בלתי היות פגם בהולדתם וע"כ שם זה דבק בכל ישראל ויקראו שבטי יה נמצא כי רשפי הצרים וממיתים אותנו על קדוש שמו יתברך הם רשפי אש ולו היינו כהם החרשתי אך השלהבת העולה היא משם יה כי אשר איכותם משם זה ששמך עליהם ישרפו באש במה תדמה צרתי זאת שאתנחם כי בעלי איכות שם זה ישרף באש כי אינו כבודו ית' חלילה. או יאמר הנה יש רשפים נשארים למטה והשלהב' עולה למעלה במה שנוגע אלי מצרותנו אל נחוש שלא יעלה למעלה כ"א יהיו כרשפים הנשארים למטה וזה רשפיה של כנסת ישראל יהיה רשפי אש הבלתי עולות אך מה שיהיה עולה בטבע השלהבת הוא כבוד שם יה שהרבה אותיות י"ה הבלתי מתחברים אל אותיות ו"ה למלא ה' עד נגאל ב"ב כי על כבוד שמך אנו נכוי' ע"כ יהיו הדברים האלה מעיר לעזור לעשות את שאלתי כי תשימנו כחותם כו' כמדובר: