שפתי כהן על התורה, דברים יז:יד
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 17:14
Open in the reader →1כי תבא אל הארץ וירשתה וישבת, בה, מגיד שאין לך רשות למנות מלך עד אחר י"ד שנה של כבוש וחלוק כדי שלא יאמרו שהמלך כבשם ולא הב"ה אלא ככל הגוים, לזה אחר שכבשום וידעו שהקב"ה כבשם כמו שאמר וידעת כי ה' אלהיך הוא עובר לפניך הוא ישמידם והוא יכניעם לפניך. ואמרת אשימה עלי מלך. עתידין שתאמרו כן כי כן אמרו לשמואל שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגוים. שום תשים, שימה לשאול ושימה לדוד, ועל אלו נאמר אשר יבחר, בשניהם נאמר בחר, בשאול נאמר הראיתם כי בחר בו ה', ובדוד נאמר ויבחר בדוד עבדו וגו'. ויש עוד מלך שלישי ולא נאמר בו בחירה אחר שנחלקה מלכות בית דוד והמליכו לירבעם בן נבט, ועל זה השלישי רמז ואמר מקרב אחיך וגו' שלח היה במעמד כל ישראל כי לא מלך כי אם על עשרה שבטים, עליו נאמר תשים עליך מלך, אתה תשים, וכן היה שנאמר וישלחו ויקראו לירבעם וימליכו אותו, ולזה רמז השלישי, ולזה נזכר ב"פ מלך כנגד מלכי יהודה ומלכי ישראל:
2עוד נאמר שאמר מקרב אחיך, רמז לאגריפס המלך שרצו לפסלו מן המלכות עד שדרשו מקרב אחיך הואיל ואמו מישראל מקרב אחיך קרינן ביה, לזה אמר מקרב אפילו שאינו כולו מישראל אלא יש לו קורבה אחיך נקרא. מקרב אחיך תשים עליך מלך לא, ר"ת מאת עמל, פירוש בהכרח ולא ברצון ובחירה, וכן הוא אומר אתן לך מלך באפי, אחז"ל זה שאול ואקח בעברתי זה צדקיהו מלך יהודה המלך האחרון שלקחו נבוכדנצר בעברתו של הקב"ה. עליך איש, ר"ת בגימ' ינאי, וקראו נכרי על שעשה מעשה נכרי שהרג חכמי ישראל כדאיתא בקידושין פרק האומר, ולזה אמר אשר לא אחיך שלא עשה מעשה אחיך, איש נכרי אשר, ר"ת גי' בן, לא אחיך הוא, ר"ת בגימ' כוזבא, שדמו כל חכמי ישראל שהוא מלך המשיח, לזה אמר אשר לא אחיך, אינו המשיח שאנו מצפים. עליך איש אשר, ס"ת כשר, כלו' מלך כשר הוא, לא קראו נכרי אלא בערך שאינו מלך המשיח. ומכאן תבין שכל מה שהיה עתיד להיות הכל רמוז בתורה. ואם תאמר אם התורה אמרה שום תשים, וכן ארז"ל שלש מצות נצטוו ישראל בכניסתן לארץ ראשונה למנות להם מלך שנאמר שום תשים. עליך מלך וגו', א"כ למה חרה לשמואל כששאלו ישראל מלך שנאמר וירע הדבר בעיני שמואל וחרה בעיני ה' שאמר לא אותך מאסו כי אותי מאסו וגו' אלא כבר אמרנו שזה אחר כבוש וחלוק כדי שיהיה בטחונם בה' והמלך הוא כדי שתבא מוראו עליך, לזה אמר ככל הגוים אשר סביבותי, שאינם נלחמים עמי והמלך הוא כדי שתהא אימתו עלינו, שאלמלא מוראו איש את רעהו חיים בלעו. ובימי שמואל אמרו שימה לנו מלך לשפטנו ככל הגוים, לזה הרע לו, לפי שאמר לשפטנו שילחם מלחמותינו, וכן אמר להם שמואל ותראו כי נחש מלך בני עמון בא עליכם ותאמרו לא כי מלך, ימלוך עלינו, אמר לא בלשון שלילה כלומר שאינם רוצים במלכותו של מקום, וכן אמר להם וה' אלהיכם מלככם, א"כ אחר שראו שבא עליהם נחש רצו לבטוח בניצוחו של בשר ודם ולא בניצוחו של מקום, לזה חרה לו ולה':