שפתי כהן על התורה, דברים כג:כה
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 23:25
Open in the reader →1כי תבא בכרם רעך, אז"ל בפועל הכתוב מדבר. רמז על האדם שהוא בזה העולם כפועל כמו שאז"ל על פסוק ופניתי אליכם, משל למלך ששכר פועלים, כדאיתא במדרש, כי האדם הוא בעוה"ז פועל לקבל שכרו לעוה"ב, כי לזה הכונה היתה ביאתו לזה העולם. כי תבא בכרם, זה העולם נקרא כרם שנאמר כרם היה לידידי בקרן בן שמן, רעך זה הקב"ה שנאמר רעך וריע אביך אל תעזוב, וכמו שהכרם יש בו ענבים לבנים וענבים שחורים, כן זה העולם מתנהג במדה"ד לרשעים ובמדת הרחמים לצדיקים, ועל זה רמזו ז"ל הרואה ענבים בחלום לבנים טוב לו שחורים רע לו. ומיבשים ועושין אותם צמוקים, רמז על שכר העוה"ב, ועושין מהם יין, רמז על יין המשומר בענביו, ושכרן ע"י קיום מצות עשה ומצות לא תעשה שהן רמז לענבים שחורים ולבנים. ואכלת ענבים, בגימ' עקב, רמז על שכר עוה"ב שהוא לבסוף כמו העקב שהוא סוף הגוף, ולשון עקב מצאנו בשכר המצות, עקב אשר שמע אברהם, בשמרם עקב רב, ואצרנה עקב:
2ואל כליך לא תתן, כלומר שלא יעשה המצות לשום פניה בעולם, שלא ילבישם חומריות וישארו בזה העולם ולא ילכו עמך לא הן ולא שכרן, כי אין גשמיות למעלה שנאמר ויכלא הגשם מן השמים. כנפשך שבעך, כלו' לשובע לנפש לא אחר הגשמות כמ"ש וכתב לה ספר, ויניחנה עד בוא חליפתו, ואם מצא בה שום ערוה מהעריות שהוא חייב עליהן כרת הוא נכרת ממנה זהו כריתות, ויצאה והלכה שהולכת נעה ונדה עד שתבא פעם שנית לאיש אחר ושנאה, ובאה פעם שלישית, ושנאה האיש האחרון לא אמר האיש האחר אלא האחרון בה' הידיעה שהוא השלישי, וכתב לה וגו' ושלחה ג"כ עד שיבא אחר ויגאלנה, שלא נתקלקלה כל כך, ושנאה, לא אמר שמצא בה ערות דבר, לזה תהיה משולחת. אמנם אם גרמה לו מיתה ע"י העבירות שעשה שהגשימה לנשמה עד שטעמה טעם מיתה, לא יוכל בעלה הראשון לפי ששני הגלגולים הוא להחזיר אבידה לבעלה, ואם גרמה לו מיתה לא יוכל לשוב לקחתה, וצריכה שתבא ע"י כמה גלגולים, ועליהם אמר קהלת ובכן ראיתי רשעים קבורים קברים כתיב, שנקברו כמה קברים פעם ושתים ושלש, וממקום קדוש יהלכו שנתרחקו מהקדושה, וישתכחו בעיר וקדיש, שישתכחו עד בא חליפתם ומעפר אחר יצמחו: