שפתי כהן על התורה, דברים כז:כד
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 27:24
Open in the reader →1ארור מכה רעהו בסתר, כלפי מעלה ח"ו דבר. ארור לוקח שוחד. שזה עובד אותו כוכב או אותו מזל כדי שייטיב לו, היינו שוחד, ושילקה אותו כוכב על ידו, היינו להכות נפש דם נקי, א"כ כולם נדרשים על ע"ז. והארורים הם שנים עשר, כשתסיר ארור ראשון שהוא על ע"ז וארור אחרון שהוא כלל על הכל, נשארו עשר כנגד עשרה מאמרות שבהם נברא העולם לומר שכל אחד מאלו היא כדאי להחריב העולם, וכנגד עשר דברות, דוק ותמצא:
2ובמסכת סוטה פרק אלו נאמרין ת"ר ברוך בכלל, ברוך בפרט, ארור בכלל, ארור בפרט. ללמוד וללמד לשמור ולעשות, ארבעה ארבעה הרי שמונה, שמונה ושמונה הם י"ו, וכן בסיני וכן בערבות מואב. פירוש כלל ופרט בברכה, כלל ופרט בארור הרי ד' על ללמוד, וכן על ללמד, וכן על לשמור, וכן על לעשות, הרי ד' פעמים ארבעה הם י"ו, שלש פעמים י"ו בסיני ובערבות מואב ובהר עיבל הם מ"ח, זהו מאמר רבי עקיבא שאמר אין לך מצוה ומצוה שלא נכרתו עליה מ"ח בריתות, מכאן תדע ערך המצות שהמצוה מ"צ היא חלוף י"ה בא"ת ב"ש, ו"ה הם אותיות אחרונים, וכבר ידעת שהשם יש לו י"ב צרופים וכל צרוף של ד' אותיות, נמצאו י"ב צרופים מ"ח אותיות, וסימן מחזה שדי יחזה, לומר שכל מצוה ומצוה רמוז בה ה' וצרופו שהן מ"ח, אוי לחוטא לפני מי חוטא, ואשרי הזוכה, שהמקיים כל מצוה ומצוה כתקנה זוכה למחזה שדי יחזה, על תנאי שילמוד וילמד וישמור המצוה כשתבוא לידו יעשנה. ובזה תבין מאמר הזוהר שאמר ועשיתם אותם אתם כתיב כביכול כאילו אתם עשיתם אותם. הרי י"א ארורים, והא' הוא ארור האיש אשר יעשה וגו' שהן כנגד אנכי ולא יהיה לך, שזה שמענו באזנינו, לזה נאמר בזה וענו כל העם שהוא לשון עדות כמו לא תענה ברעך, והשאר שמעתם ממשה שנאמר תורה צוה לנו משה כמנין תור"ה צוה לנו משה, והשאר מפי הגבורה שני דברות אנכי ולא יהיה לך. ובמדרש אחד עשר ארורים כנגד אחד עשר דברים שאמר דוד במזמור ה' מי יגור באהליך. ורבינו בחיי כתב כל אחת כנגד אחת, עיין בספרו: