שפתי כהן על התורה, דברים ג:כז

1עלה ראש, עלוי גדול יש לך וגם נשיאות ראש:

2ושא עיניך ימה וצפונה ואחר כך וראה בעיניך. אמרו במדרש שאמר לו הקב"ה אילו היית נכנס לשם לא היית מספיק לראותה כולה כל ימיך ועכשיו הריני מראה לך כולה, מגיד שהראהו את הרחוק כקרוב ואת שאין גלוי כגלוי ואת כל ארץ ישראל, שנאמר ויראהו ה' את כל הארץ. א"ר עקיבא מגיד שהראהו כל חדרי ארץ ישראל כשולחן ערוך. ר' אלעזר אומר נתן הקב"ה כח בעיניו של משה וראה מסוף העולם ועד סופו שנאמר מלך ביפיו חחזינה עיניך. נמצאת אומר שתי ראיות הן אחת ראיה של נחת ואחת ראיה של צער ע"כ. ראיה של נחת שהיה רואה כל חדרי ארץ ישראל והבית בנוי ועזרותיו ולשכותיו, ואחר כך ראיה של צער שרואה ואינו נכנס, א"כ לזה אמר ב"פ ושא עיניך וראה בעיניך, ושא עיניך היא ראיה של נחת, לזה אמר שא לשון נשיאות, ואמר ימה וצפונה שהראה לו כל חדרי א"י וראיה של צער שאמר וראה בעיניך כי לא תעבור:

3ובזוהר פ' בראשית (דף ל"א:) ז"ל ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור, ויאמר אלהים, למי הוא אומר אינו אומר אלא לאחרים יהי אור לעולם הזה יהי אור לעולם הבא ודא איהו נהורא דברא קב"ה בקדמיתא והוא נהורא דעינא והוא נהורא דאחזי קוב"ה לאדם קדמאה והוה חזי ביה מסייפי עלמא ועד סייפי עלמא, והוא נהורא דאחזי קוב"ה למשה וחמא ביה מגלעד ועד דן, ובשעתא דחמא קוב"ה דיקומון תלתא דרין חייבין ואינון דרא דאנוש ודרא דטופנא ודרא דפלגה גניז ליה בגין דלא ישתמשון ביה ויהב יתיה קוב"ה למשה ואשתמש ביה תלתא ירחין דאשתארון ליה מיומא עבורא דיליה, כד"א ותצפנהו ג' ירחים, ובתר תלתא ירחין עאל קמי פרעה נטל ליה קוב"ה מניה עד דקאי על טורא דסיני לקבלא אורייתא והדר ליה ההוא נהורא ואשתמש ביה כל יומוי ולא יכלו בני ישראל למקרב בהדיה עד דיהב מסוה על אנפוי, כד"א וייראו מגשת אליו ע"כ: