שפתי כהן על התורה, דברים לג:כד

1לאשר אמר ברוך מבנים אשר, כיון לומר שעל ידי סרח בת אשר נתגלה ליעקב שיוסף חי, כדאיתא בפרקי רבי אליעזר, ועל ידה נתברכו הבנים מיעקב אביהם, ובירכם גם כן משה, א"כ סיבת הברכה היא אשר יצאת ממנו סרח והיא השלימה מנין של ישראל, עד שהיו ששים רבוא וחלה שכינה, שאין שכינה שורה פחות מס' רבוא שנאמר אנכי שלומי אמוני ישראל בי נשלמו מנין של ישראל, וזהו יהי רצוי אחיו:

2עוד ברוך מבנים אשר, ארז"ל שהיו בניו של אשר הנקבות יותר מן הזכרים ועודפות על הזכרים, ולזה נקראת שרח כמו וסרח העודף, כי השי"ן היא בסיבולת במקום ס', א"ר לוי שהיו בנותיו נאות ונשואות לכהנים שנמשחו בשמן זית, ר' סימון אמר שהיו נשואות למלכים שנמשחו בשמן זית, וזהו וטובל בשמן רגלו, ועל זה אמר לאה באשרי כי אשרוני בנות, א"כ בבנות שהיו נאות שנתחתן לכהנים ולמלכים הוא ברוך יותר מבנים. ועל זה בירכו יעקב מאשר שמנה לחמו, כי האשה נקראת לחם, כי אם הלחם אשר הוא אוכל. יתן מעדני מלך, שהיו המלכים נושאים מבנותיו. ובספרי אמר אין לך בכל השבטים שנתברך בבנים כאשר ע"כ, וכשתראה מנין השבטים בפרשת במדבר ובפ' פינחס לא תמצא מנין פחות מאשר:

3והרמב"ן ז"ל כתב אם המ"ם היא ליתרון כמ"ם תבורך מנשים, וכמו הנחמדים מזהב ומפז רב יהיה תימה איך ימעט משה שאר השבטים לאחר שיברך אשר מכל בני יעקב, ועוד שלא נתקיימה ברכתו כי לא היה כן. וברש"י ראיתי בספרי אין לך בכל השבטים שנתברך בבנים כאשר ואיני יודע כיצד, וברמב"ן ז"ל יתכוונו לפרש שיהיה מבורך מבנים רבים, וקיום ברכה זו לא נמצא, ואולי הוא ממה שכתוב בדברי הימים כל אלה בני אשר ראשי ברורים גבורי חיל ראשי הנשיאים בצבא המלחמה מספרם אנשים ששה ועשרים אלף ולא נאמר כן בשאר השבטים כשבח הזה ע"כ. ובזוהר פרשת ויחי דף רמ"ו ע"ש, א"כ על דרך זה יהיה ברוך מבנים אשר י"ב שבטים מתברכין על ידי אשר, כמ"ש אשר רשים לעילא ורשים לתתא כו' וי"ב שבטין כו' לעילא שכינתא עילאה כו' ואתקין אותו לעלמא דאתי, ולתתא שאומרים אשריך בעוה"ז אשר ראש, היינו רשים לעילא ראש, ורשים לתתא אשר, א"כ עיקר הברכה שיבורכו הבנים היא אשריך בעוה"ז, ויזכה לעוה"ב, זהו ואשריך לעוה"ב, ועל זה אמרה לאה ב' אשרות, באשרי כי אשרוני, שמאשריך בלשון אשר, וע"כ קראה שמו אשר, רצוי אחיו, לזה שם אותו משה בסוף הכל והבן: