שפתי כהן על התורה, דברים לג:כו

1אין כאל ישורן יאמר שאין אומה מכל האומות שיהיה לה כח ויכולת כישורן, ופי' כאל יכולת. כמו יש לאל ידי. רוכב שמים בעזרך, שאלמלא ישראל היה העולם תהו ובהו לא שמים ולא שחקים, א"כ על ידך כביכול הוא רוכב שמים, וכן בגאותו שחקים, הוא השמים שהזכיר, והכל בעזרך, כביכול שהוא נעזר בך, וכה"א צור ילדך תשי, שח"ו מתישין כח של מעלה כשאין עושין רצונו של מקום שמנהגו להשפיע ולתת, ורשאין עושין רצונו של מקום אין השפע יורד ונראה כאילו ח"ו תש כח, א"כ כשעושין רצונו משפיע ומוריד להם ברכה עד בלי די, אז נראה כחו, מי סבב זה ישראל שעשו רצונו, א"כ בעזרך ממש:

2ורבינו סעדיה פירש, השי"ת שהוא רוכב שמים הוא בעזרך, ועוד ובגאותו שחקים, כשרצה לעלות לישראל ולגאותם בא לשחקים ששם טוחנין מן לצדיקים כדאיתא במסכת חגיגה פרק אין דורשין א"ר יהודה אמר רב ע"ש, אם כן רוכב שמים בעזרך הוא וילון. וכן במדרש פרשת עקב הן לה' אלהיך השמים וגו' אמר שם ר"י בן יהודה אומר ז' רקיעין הן שמים רקיע שחקים וכו', הרי וילון קראו שמים, א"כ רוכב שמים שהוא וילון בעזרך שכביכול בעזרך הוא משמש, שוילון אינו משמש כלום אלא בעזרך, כדי לעלותך ולתת לך מאכל המלאכים, שכן מן בגימ' מלאך, עלה לשחקים לשחוק לך מן. ועל דרך האמת תדע למה אינו משמש כלום, דלית ליה מגרמיה כלום, וקודם היה דר במעון ששם הוא קלוסו כמו שאמרו ששם מלאכי השרת אומרים שירה, וכן אמר המתרגם מדור אלהא דמלקדמין. ויגרש מפניך אויב ויאמר השמד, כדי שלא ישפיע לכנענים, א"כ אין כאל ישורון אין אומה שיש לה כל כך מעלה ושררה כמו ישראל, א"כ וישכון ישראל בטח בדד אחר שהשמיד הכנענים עין יעקב שזכה לנחלה בלי מצרים:

3ובמדרש אין כאל ישורון, ומי כאל ישורון, הנאים והמשובחים שבכם את מוצא כו' ע"ש. עוד במדרש רוכב שמים בעזרך כשעושין רצונו של מקום, ובגאותו שחקים כשאין עושין רצונו מסלק שכינתו לשחקים, להנהיג העולם במדת הרחמים, למקום שטוחנין המן, לזה היה המן יורד להם במדבר אפילו יום שעשו העגל שנאמר ומנך לא מנעת מפיהם, וזהו ומתחת זרועות עולם, אפילו שמסלק שכינתו למעלה הוא למטה. ורז"ל פירשו ומתחת זרועות עולם שהן מלכי העולם כולם תחת ממשלתו הם ושריהם, לזה ויגרש מפניך אויב, כמו סיחון ועוג שאמר למשה לא תירא אותו כי בידך נתתי אותו, לו ולשרו: