שפתי כהן על התורה, דברים לג:ז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 33:7
Open in the reader →1וזאת ליהודה. זאת הברכה של ראובן דלא יבא בגלגול תועיל ג"כ ליהודה, שהוא ג"כ בעל תשובה והודה ואמר צדקה ממני, ולזה סמך יהודה לראובן ואמר וזאת בוא"ו. ורש"י ז"ל פירש ויהי מתיו מספר שיהא נמנה עם שאר השבטים, כענין וישכב את בלהה פילגש אביו ויהיו בני יעקב י"ב, שלא יצא מהמנין. ויתכן לומר שלזה רמז ג"כ שאמר וזאת ליהודה, ולזה מוטעם, לומר אף על פי שאמר מה בצע כי נהרג את אחינו, ואביו אמר מטרף בני עלית. עם כל זה הוא נכנס במנין עמהם, ולזה שמע קולו שלא תהא מיתתו קשה כל כך, ואל עמו תביאנו דעל אבריה לשפא (סוטה ז'), ואמר ידיו רב לו כשיהיה מלך, כמלכות בית דוד שלא יצטרך שום סיוע ממלכות אחרת, כי ידיו רב לו, פירוש רב לו שילחם בידיו כל עוד שאתה לו בעזרו ואתה לוחם מלחמותיו, ושמך כשמו, וקדש שמך על הים שירד תחלה, ולזה נתת לו המלכות שנאמר היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו, א"כ אפילו ידיו רב לו, כי אין לו צורך להלחם בידו, ועל זה אמר דוד בקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח בזאת שאמר משה וזאת ליהודה שהתפלל עליו ואמר שמע ה' קול יהודה ועזר מצריו תהיה, בזה אני בוטח:
2ומה שלא בירך לשמעון, אמרו. המפרשים משום מעשה דזמרי לא רצה לברכו, ועיין ברמב"ן. עוד לא ברך שמעון לפי שאמרה אמו כי שמע ה' כי שנואה אנכי והזכירה עליו השנאה, אז"ל כי שנואה אנכי שעתיד לצאת ממני שונא שהוא זמרי, וכבר כתבנו שמביאה ראשונה של יעקב עם לאה בחשבו שהיא רחל יצא ראובן, ולזה וישכב את בלהה פילגש וגו', הביאה שניה היתה על כרחו, שמאחר שנתנה לו נתחייב בשארה כסותה ועונתה, ועדין אהבתו אינה קשורה בה, ולזה אמרה בלוי הפעם ילוה אישי אלי, לזה לא ברכן משה. וממה שאמר המדרש יש ללמוד תשובה אחרת למה לא בירך שמעון, ז"ל וללוי אמר למה נאמר לפי ששמעון ולוי שתו בכוס אחד ע"ש, א"כ אינו ראוי לברכה: