שפתי כהן על התורה, דברים לד:ב

1ואת כל נפתלי. הזכיר קודם נפתלי לפי שנתן לו נחלה בלא מצרים שאמר לו ים ודרום ירשה, וברכו שיהיה לו חלק בעוה"ז ובעוה"ב, ירשה רש י"ה, לזה הראהו את ארצו. ולזה לא אמר ואת ארץ נפתלי, לפי שאין לו מצר, ועוד שנתן לו נחלת ב' עולמות:

2ואת ארץ אפרים ומנשה. לפי שאמר ליוסף מבורכת ה' ארצו היא נחלת אפרים ומנשה. ואת כל יהודה לפי שנבנה בית המקדש בחלקו. ולזה לא הוצרך להזכיר נחלת בנימין לפי שבנחלת שניהם נבנה כמ"ש ובין כתפיו שכן, וחלק של שאר שבטים לא נזכרו לפי שאין הכונה בראיית הארץ אלא מקומות המקודשים שבה, ולזה התחיל בנפתלי לפי שבתחומו היה משכן שילה, והוא היה קודם בית המקדש, ולזה לא נאמר בו ארץ שלא נתקדש לעולם אבל נחלת שאר השבטים אין בהם בנין של קדושה, ומה תועלת לראות ארצות. ואפשר שהן כלולים באומרו ויראהו את כל הארץ את הגלעד עד דן:

3ובמדרש ויראהו ה' את כל הארץ. אר"ע מגיד שהראהו את כל חדרי א"י כשולחן ערוך. ר' אלעזר אמר נתן כח בעיניו שהיה רואה מסוף העולם ועד סופו. הוקשה להם שזאת הראיה אינה מסודרת שדרך לראות קודם מה שקרוב לו ואח"כ הרחוק ואח"כ היותר רחוק, אבל כאן אמר ואת כל נפתלי ואח"כ ארץ יהודה שהיא יותר קרובה, ובראיית הרחוק נראה הקרוב, כי נפתלי על מרומי שדה, לזה אמר מגיד שהראהו הרחוק כקרוב, לזה אמר ואת נפתלי ואח"כ ארץ יהודה, לומר שהראהו ארץ נפתלי שהיא רחוקה כמו ארץ יהודה שהיא קרובה, ואת שאינו גלוי כגלוי, שארץ נפתלי על מרומי שדה היא יותר בגלוי מארץ אפרים ומנשה, ורבי עקיבא בא לתרץ קושיא אחרת, הראיה זו היא בסירוגין שדרך הראיה לראות מה שלפניו ואח"כ מה שלאחוריו, ואח"כ מה שלאחורי אחוריו, אבל כאן הוא בצפון ומראהו בדרום הוא בדרום ומראהו בצפון, אף כאן מראהו עד גלעד דן שהוא בצפון ואח"כ ארץ נפתלי שהוא במזרח, לזה אמר ר"ע שאין קושי בראיה זו אע"פ שהיא בלתי מסודרת כי הכל היה לפניו כשולחן ערוך לומר שהכל נראה בפעם אחת, ור"א בא לתרץ קושיא אחרת, שמאחר שהראהו את כל הארץ כולה מה צורך לחזור ולפרש ארץ נפתלי וארץ יהודה וארץ אפרים ומנשה, הא הראהו הכל בדרך כלל, לזה אמר שמה שהראהו ה' את כל הארץ לומר שנתן הקב"ה כח בעיניו לראות מסוף העולם ועד סופו וראה הכל בראיה אחת לא בזה אחר זה, ומר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי. עוד במדרש ויעל משה מערבות מואב הראהו כל המלכים העתידין לצאת מרות המואבי דוד וכל זרעו. ואפשר לומר שמה שאמר עד דן שהוא על צדקיהו המלך שנעשה בו דין שעוורו עיניו, או עד מלך משיחנו שעתיד לעשות דין בעולם שנאמר ושפט בצדק דלים. עוד עד דן זה שמשון שבא משבטו של דן, ונעשה בו דין, ועשה דין בפלשתים. ואת כל נפתלי מלמד שהראהו דבורה וברק בן אבינועם, נאמר כאן ואת כל נפתלי ונאמר להלן ותשלח ותקרא לברק בן אבינועם מקדש נפתלי. ואת ארץ אפרים הראהו יהושע שבא משבט אפרים. עושה מלחמה עם שלשים ואחד מלכים והורגם. והראהו כל זה כדי לפייסו לומר שהוא היה מלך הראשון וכלם נגררים אחריו והכל לו יחשב, כמו שכל הנביאים נאצלו מנבואתו, כן כל המלכים אתה סיבת מלכותם בנתינת התורה, שנאמר בי מלכים ימלוכו, ואמר והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו למען יאריך ימים על ממלכתו: