שפתי כהן על התורה, דברים ו:כ
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Deuteronomy 6:20
Open in the reader →1כי ישאלך בנך מחר, שהוא מאמין כמותך זה הוא בנך כי הבן שאינו דומה לאביו באמונה אינו בנו, מחר לאחר זמן והוא לא ראה ולא ידע ביציאת מצרים לאמר, לא שח"ו הוא אינו מאמין הואיל והוא שאל, לזה אמר לאמר, אמירה בעלמא לא כמו הרשע שאמר מה זאת לכם לכם ולא לו, ושואל ואומר מה העדות, למה נחלקו המצות על ג' חלקים, כי יש מצות שהן עדות על ייחודו של מקום ולהורות על מהותו כמו ק"ש ועבודה ותפלה ומעשה הקרבנות וי"ג עקרים, ויש מצות שהן חוקים שאין להם טעם כמו כלאים ופרה אדומה וציצית ותפלין ולולב ופסח וכיוצא בהן, ויש מצות שהשכל מחייב אותם כמו דיני גזל ושאלה ופקדון והלואה ומכירה וכבוד אב ואם ודיני שבת שנאמר כי ששת ימים וגו' וינח ביום השביעי, וראוי לנוח ביום שנח המלך, למה כ"כ מצות מה שלא צוה כן לשום אומה, ואמרת לבנך עבדים היינו לפרעה וגו', כנגד מה שאמרת מה העדות על המצות שהן מורין על ייחודו, לזה אמר עבדים היינו לפרעה וגו' ויוציאנו, שיציאת מצרים היא מורה על היחוד שנשתכח יחודו של מקום ושדד המערכות והוציאם, לזה הם העדות, ועל החוקים אמר ויתן ה' אותות, ומופתים מופלאים לזה הם החוקים שאין להם טעם ונראים כפלא ותימה בעיני המון העם, ועל המשפטים אמר ואותנו הוציא משם למען הביא אותנו, כי מן הדין היא לנו כשחלק נח האקלימין לבניו נתן אקלים הארץ לשם, וגם נשבע לאבותינו. ויצונו ה', יאמר בשלמא העדות שהוא זכרון יציאת מצרים בהרבה מצות שהוא מורה על יחודו ית', גם המשפטים שיש לה טעם כנגד מה שהוציאנו משם ונתן לנו את הארץ לומר שבדין נתנה לנו, אבל החוקים שאמר שהם כנגד המכות המופלאים מה תועלת יש לנו בהם. מזה אמר ויצונו ה' לעשות את כל החוקים האלה ליראה את ה' לטוב לנו כל הימים לחיותנו, ואמר שהמצות שיש להם טעם וסברא בעשייתם אין בהם הכר למוראו של הקב"ה, אבל החוקים שעושה אותם בלא טעם אלא לפי שהן גזרת מלך אלו מורין על יראתו ועושין אותם לשמה לפי שהוא צוה בהם, זהו אומרו ויצונו ה' לעשות את כל החוקים ליראה את ה', אלו מורים על היראה ואין להם שום פנייה לומר שעושין אותם בשביל שים טעם כמו שאר המצות שיש להם טעם אלא לשמם שצוה בהם, על אלו הוא השכר לעולם הבא ולעולם התחיה, זהו לטוב לנו כל הימים לחיותנו, בעשותנו החוקים אנו מודים שהוא מצוי וגזר עלינו גזירות והוא אלהינו ואנו מקיימין גזרותיו, ויש לנו שכר בעוה"ב כמו שאמר לטוב לנו כל הימים, ושכר ג"כ בעוה"ז זהו שאמר לחיותנו כיום הזה שמא תאמר שיחסר לנו משכר עוה"ב בשביל הפירות שבעוה"ז, לזה אמר וצדקה תהיה לנו, לומר שלא די שהמצות הם לתועלתנו אלא שכביכול חושבה הקב"ה כאילו עשינו כביכול עמו צדקה, לפני ה' אלהינו לומר שהכל גנוז לעוה"ב, שכפי הנראה אין שום מצוה בעולם שלא יש בה עזר וסיוע מן השמים על דרך מי הקדימני ואשלם, אמר הקב"ה. אע"פ שאם סייעתיך בעשיית המצות ואלולא אותו סיוע לא היתה נעשית עכ"ז אני חושב אותו כמו הצדקה, כלומר שאתה יש לך עלי כביכול וכבר כתבנו במקום אחר שאין נקראת צדקה גמורה אלא הצדקה שהקב"ה עושה, אבל מה שבן אדם אחר שנתן לו הקב"ה ק' מנה הוא עושה ממנה צדקה ונותן אחד או שתים ממה שנתן לו, אם כן אינה אלא בושה, זהו לך ה' הצדקה וגו', זהו וצדקה תהיה לנו, שיחשוב לנו הקב"ה שהוא לא נתנה לנו אלא כאילו עיקרה משלנו: