שפתי כהן על התורה, שמות ב:ז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Exodus 2:7
Open in the reader →1ותאמר אחותו. מקודם נצבה מרחוק כי פחדה שלא יהיה דומה לה, כי כן דרך רוב האחים דומים זה לזה, ולכך כדי שלא יכירו בדמיון שהוא אחיה וידעו שהוא מילדי העברים, אח"כ כשראתה שהיא בעצמה אמרה מילדי העברים הוא ותחמול עליו אז נתקרבה ואמר האלך וקראתי לך, הא לך שהיה בוכה שלא רצה לינק חלב טמא וא"ל אחותו האלך וקראתי לא אמרה אקרא אלא וקראתי הלואי קראתי אותה מקודם, כי עדיין את מסופקת אם הוא מן העבריות אין בו שום ספק כי הוא מהול, וכן מן העבריות ותיניק לך ר"ת מהו"ל, כי משה הוא אחד מן הנולדים מהולים, או נאמר שאמרה האלך וקראתי לך, האלך מלה מורכבת הא לך, כלומר זה הוא נקרא על שמך לפי שאת מצילתו, וקראתי לך אשה מינקת העבריות, שהם תחת שעבודכם ובכן ותיניק לך בחנם כי כן כוונה לקרא לאמו, ואע"פ שהוא בחנם, אינו נקרא אלא על שמך שאת הצלתיו, וזהו אומרה ותיניק לך, כי היה לה לומר ותיניק הילד, לך למה. ובזה יתורץ למה אמר ותאמר אחותו אל בת פרעה היל"ל ותאמר לה אחותו, בת פרעה למה, אלא כמ"ש שאמרה לה את בת מלך וכל העבריות הן תחת ידך, ותיניק לך בחנם, כי כוונה לאמו. ותאמר לה בת פרעה לכי, לא היה לה כוונה להיניקו מן העבריות, אבל כשאמרה לה בת פרעה, אמרה הואיל וקראת לי בת פרעה א"כ מוראי עליך, א"כ לכי בשליחותי. כי היל"ל ותאמר לה לכי:
2עוד אמרה ותניק לך ותקני לך ר"ל תקני עצמך בסיבתו כמ"ש במדרש שמכת בכורות היתה אף על הנקבות חוץ מבתיה בת פרעה שהיתה בכורה ולא מתה שנמצא לה פרקליט טוב זה משה שנאמר ותרא אותו כי טוב, ועליה אמר שלמה טעמה כי טוב סחרה לא יכבה בלילה נרה, היא לילה של מכת בכורות, גם לא יכבה בלילה נרה, היא יום המיתה נקרא לילה, שלא מתה ונכנסה בחייה לג"ע, לא יכבה בלילה זה העולם הזה שהוא נקרא לילה, לא יכבה נרה שלא טעמה טעם מיתה, שהנשמה נקראת נר שנאמר נר ה' נשמת וכו', וכל זה למה כי טוב סחרה זה משה שהיה סחרה כלומר סביבה, תרגום סביב סחור. טעמה כי טוב סחרה ע"ה, גימ' זוה"י בתי"ה, ל"א יכב"ה בליל"ה נר"ה גימ' הנשמה, א"כ ותניק לך ותקנ"י לך תקני עצמך מן המיתה:
3עוד ותנק"י לך, שהיתה מצורעת וירדה לרחוץ מצרעתה, לזה א"ל ותנקי לך מצרעתך, לזה א"ל והינקהו לי שלא יצטרע לפי שנגעתי בו, ואולי לזה אמר והנה ידו מצורעת מאותה נגיעה, ולזה ותינ"ק לכלול גם לשון נקוי ולא אמרה ותני"ק, וכן והנקהו כתיב ולא והניקהו, ולזה כוונה באמרה אשה מינקת שהיא מנקת מהטומאה, ששמה יוכב"ד גימ' מ"ב כשם בן מ"ב: