שפתי כהן על התורה, שמות ב:ט

1ותאמר לה בת פרעה היליכי. נבאה ולא ידעה מה נבאה, היליכ"י, ה"א ליכ"י זהו שלך, והינקהו לי אמרה לה שתניקהו על שמה כמו שאמרה אחותו, ואני אתן את שכרך כי אולי את אמו, כי כן אמרה מילדי העבריה והמינקת היא מן העבריות נסתפקה באמו, ולזה אמרה והינקהו לי על שמי, ואני אתן את שכרך כדי שיקרא על שמי, אע"פ שאני בת פרעה ואתם כבושים תחת ידינו איני רוצה בחנם אלא בשכר כדי שיקרא על שמי. וכן כשעושין ישראל מצוה לא די שקונה לו מלאך כאמרם קונה לו פרקליט אחד, ופירוש פר"ק לי"ט שפורק מעליו לי"ט, תרגום ארו"ר ליט, א"כ לא די שקונה המלאך ופורק מעליו הליט, אלא שנותנין לו שכר על המצות, וכן הוא אומר הנה שכרו אתו שהוא המלאך להצילו ולפרוק מעליו הליט, אלא ופעולתו שהיא עשיית המצות לפניו, הולכת לפניו, שנאמר והלך לפניך צדקך, א"כ אומר הקב"ה לאדם היליכי הא ליכי את הילד שהיא המצוה שהיא תולדת הנשמה, והינקהו נקהו וטהרהו ועשהו לשמי, כלומר כשתעשה המצוה לא לשום פניה, ואני אתן שכר"ך, מלבד המצוה אתן לך ג"כ שכרך, ואמר את שכרך לרבות הפירות שאוכל בעוה"ז וזהו את, כמו שאז"ל את הטפל לפריו, כי שכר זה העולם הוא טפל בערך עולם הבא:

2עוד נוכל לומר ואני אתן את שכרך על דרך מה שאז"ל על פסוק אליך לא יגש, אומר הקב"ה בנוהג שבעולם מלך יוצא לכרך וכל הלגיונות יוצאים עמו לשמרו והוא זקוק ליתן לכל או"א פרנסתו ומזונותיו, אבל אני מסרתי לך אלף משמאלך ורבבה מימינך שהם שומרים אותך ואין אחד מהם נוגש אותך ואומר לך זון אותי, ופירוש לא יגש כמו לא יגוש את רעהו וגו', א"כ אומר הקב"ה לאדם היליכי את הילד הזה שהיא תולדת הנשמה ושכרה עלי:

3עוד כתיב והינקהו. שתנקהו לקבל התורה שעל ידה נקי, על ידי חלב טהור, וזהו והינקהו לי' לקבל עשרת הדברות, ותקח האשה הילד ותניקהו. ניקתו מלינק חלב טמא: